Mračna opasnost: fanatizam: Ideja da se čovjek nikada ne treba prepustiti vodstvu žene

Nikada neće uspjeti narod što ženu učini svojim vladarem. (Sahih Buhari, Knjiga 88, Hadis 219)

Poslušnost ženama je za žaljenje. (Nahj al-Fasahah, str. 35)

. Tražiti ženske savjete, a onda rade upravo suprotno od onoga što kažu "(Almaqasid al-Hasana: 248, Tazkirat al-Mawzuat: 128, Tenzihus Sharia: 2-204, Silsilat alhadisa: 432) Nemojte tražiti ženske savjet, ali im se protiviti. Protive njih, jer prosperitet leži u suprotnosti sa ženama. (Vjerski Informacije za žene 44,45 Sujuti, al-Laali II, 147; Ibn Arrak, Tenzihus šerijatski II, 210)

Ko god posluša njegova supruga, Bog će baciti licem prema dolje u pakao. (Ibn Arrak II, 215)

Ljudi koji povjeriti administraciju svojih poslova da žena nikada ne će biti sačuvana (prosperitetna). (Nahj al-Fasahah, str. 188)

Ruševina je kraj ljudi koji slušaju žene. (Nahj al-Fasahah, str. 203)

Oni koji su pod vladavinom žena neće dostići spasenje. (Nahj al-Fasahah, str. 271) Kao što smo vidjeli, jedan od najvažnijih refleksije način na koji fanatici prezirati žena je njihova žarkom željom da nikad ne ih vidim na pozicijama vlasti. Oni su stoga za razliku od žena vladara; oni su čak i protiv pojam žena se konsultovati na sve. Oni imaju ideju da sve žene misle i sve što rade je pogrešno. To je dio njihovog neprijatnog lukavstvo isključivanja žena iz društva. U gotovih hadisa iznad su također služio tom cilju iu mnogim zemljama u kojima prevladavaju fanatični zajednicama takve perverzne ideje i koji su neprijateljski da je formiran žene. Ipak, to je mentalitet dijametralno suprotan praksi našeg Poslanika (as) u Kur'anu, a nalazi se u manifestuje sukobu sa islamom.

Na primjer, kao torbari sujeverja širiti glupo ideju da "nikada neće uspjeti, kao što je narod što ženu čini njihov vladar," Bog navodi Queen of Sabe, a ženski vladar, u Kur'anu.

Uprkos svim sujeverje o "ne konsalting žena," kraljica od Sabe bio je jedini vladar koji je napravio sve konačne odluke o pitanjima države. Ajeti prijaviti liderske osobine kraljice od Sabe kako slijedi:

I ne potraja dugo, a on dođe, pa reče:

Tako je kraljica od Sabe, ženski vladar koji upravlja svoj narod, je opisao da je Poslanik Solomon (savs). Nakon što je Poslanik Solomon (savs) je poslao Queen of Sabe pozivno pismo, ona je konsultovao vodeći članovi njenog naroda koji je poslao sljedeći odgovor:

Kao što smo vidjeli, u Kur'anu žena može odlučiti država i biti vladari i imaju svoje odluke i naredbe sprovode. Koncepcija žena u religija fanatika i Kur'an su potpuno u suprotnosti jedna s drugom.

Kada fanatici besramno vređaju žene kroz ovih lažnih hadisa, oni ne znaju da su i vređaju Merjemu (as), pobožnog ženski vjernike u Kur'anu, mubarek supruge našeg Poslanika (as) i njegovi ženskog društva. Ne smije se zaboraviti da je mentalitet koji toliko prezire žene pretvara da prezir prema svim ženama.

Možemo jasno vidjeti kako različite živote fanatika je iz Kur'ana kada pogledamo položaj žena u vremenu od našeg Poslanika (as):

Na primjer, supruga Poslanika (as), Kadija (ra) je bio jedan od najbogatijih trgovaca u Meku. Poslala Trading karavana u Damasku i zaposleni ljudi za tu svrhu. U periodu Medina, žena radila kao koža radnici, proizvođači konca, tkalja, farmaceuti, krojači i parfem prodavaca i aktivno učestvovali u svim sferama života. Žene su učestvovali u ratovima zajedno sa muškarcima, pa čak i služio u prvoj liniji kada je to potrebno.

Raita bint Abdillah kaže da je Poslanik (as): "O Božiji poslaniče, ja sam najamnica. Moj suprug (Abdullah ibn Masud) i moje dijete nemaju ništa, ja prodajem ono što sam napravila svojim umjećem." I pita da li joj potrošnja na njena porodica će zaraditi zasluga. Poslanik (as) odgovara: "Naravno da postoji zasluga u vašem potrošnje na njima." (Ibn Sa'da, Kitab al-Tabaqat, VIII, 290; Abu Nu'aym, HILYA, II, 69; Ibn al-Asir, Usd al-Gaba, VII, 121.)

Kao što smo vidjeli, žene iz vremena našeg Poslanika (as) predviđeno njihovo domaćinstva i imao autoritet u životu porodice; našeg Poslanika (as) hvali svoje napore.

Quayba bint Sa'da, od ljudi iz plemena Aslam, se navodi da su tretirani ranjenih i bolesnih u vremenu od našeg Poslanika (as); Drugim riječima, žene u vrijeme Poslanika (as) radio je kao doktori. Zaista, Asma bint Umais, vrlo inteligentan, obrazovani i iskusni žene koji su migrirali u Abesiniju (današnja Etiopija), poznato je da je bio vrlo dobar doktor. Ummu Salama kaže da Asma bint Umais je lijek za Poslanika (as) iz "biljaka i maslinovo ulje donio iz Indije i Jemena." To obzir i kaže da Asma naučili da se to droga u Abisiniji. (Ibn Sa'da, Kitab al -Tabaqat, II, 236.) Imena nekih od žena koji je prodao Attar cvijeća u Medini u vrijeme našeg Poslanika (as) su poznati. Jedna od njih, Mulayka Ummu as-Saib al-Saqafiyya, ušao u prisustvu Poslanika (as), kako bi se prodati mirise; To nam jasno pokazuje da su žene u vrijeme našeg Poslanika (as) radio je kao prodajni ljudi.

Položaj ženskog društva koji su sudjelovali u borbama zajedno sa svim ostalim muslimanima je opisan na sljedeći način u jednom od računa koji je postavio pitanje iz sasvim savršeno:

"Mušrici koji je iskoristio nemara vjernika ušao na takav način da je grupa od 10-12 ljudi optuženih za zaštitu Poslanik Bog morao ući u borbu. U jednom trenutku našeg Poslanika (savs) je ostala sama, samo Nasiba s njim. To je trajalo 40-50 sekundi izolacija. Jedan od mušrika iskoristio trenutak a napao, ali Nasiba ubio njom mačem. Drugi politeista napali Poslanika Boga. To je politeista dvostruko oklopljeni. Bez obzira na to koliko je udario, ona nije mogla da ga ubije. Ona je dobila udarac mač ramena do krstima. Ostali vjernici onda je stigao a neutralisati to nevjernik. Tih nekoliko sekundi bili su toliko važni! Nasiba dobio 11 rana na Uhudu. Ipak, ona nikada nije napustio do kraja borbe.

Kao što smo vidjeli, u potpunoj suprotnosti sa lažnim hadisa, žene u vrijeme Poslanika (savs) su bili prisutni u čak najvažnijih mjesta, kao što su na bojno polje. Ženskog društva okupirana kao što eminentnih pozicije što je zaštita je Poslanik (savs) u borbi. Način na koji naš Poslanik (savs) je smatraju prikladnim za žene da preuzme ulogu zaštite u takvom opasan a po život opasne situacije je važan pokazatelj koliko je verovao inteligenciju a savjest ženskog drugovima u pitanju.

Muško vjernici, ali i ženski vjernici su upućene ne samo u ajetu “O vjernici, ne služite se riječima: "Ra‘ina", nego recite: "Unzurna” [čuvaj nas] " i slušajte...” (Kur'an, 2:104). U ovom ajetu, žene, kao i muškarci, se savjetuje da ne kažem "biti naš pastir." To znači da u Kur'anu, žene se ne smatraju subjekti koji treba da se brinuti a upravljaju ljudi zbog njihove slabosti uma, već naprotiv kao jaki, inteligentni ljudi, sposobni da stoji na svojim nogama a čija savjest je da može vjerovati. Međutim, mnogi ljudi u nekim islamskim zemljama koje su oblikovali ovih lažnih hadisa koji su dovedeni u tokom stoljeća su lišeni koji koncepcije: Dakle, kad kažemo, "Muškarci a žene imaju ista prava u Kur'an je, "oni koji su žestoko poriču da svjesno ili nesvjesno pobunjenik protiv Boga ajete. Klevetnički Ideja da su žene građani drugog reda i da ih je Bog učinio nazadnima S obzirom da jeBog je unazadio žene, morate ih takvima i vi ostaviti.

Ako bih da komanduje nikome da ničice nekog drugog, ja bih naređujem žene ničice svojim muževima, jer Bog je uložio je drugi prava u odnosu na bivšu. (Nahj al-Fasahah, str. 119) Mržnja žena koje traje već stotinama godina u fanatik mentalitet je donio veliku masu ljudi da kleveću Boga i našeg Poslanika (as). Obratite pažnju da ne postoji referenca u tim lažnim hadisima da žene uživaju jednaka prava kao i muškarcima po Kur'anu, superiornost ležeći ne u pol, ali u umu i savjesti i straha od Boga; niti je li bilo govora o postojanju kur'anskim u kojima se štite prava koja uživaju žene.

Ove zapovijedi i računi su namjerno izbjegavati, a tu je i nikad nije bilo govora o ženama kao subjekata koji su veličali u Kur'anu. Dakle, ove riječi koje su prevario muslimani stotinama godina, a navodno riječima našeg Poslanika (as) sebe, doveli su do perverzno mentalitet postaje pripisuju islamu. Na taj način su oklevetan islam i našeg Poslanika (as) stotinama godina.

Ipak, ideja da žene koje ostavio unazad od Boga, možda je zabraniti, pojavljuje se u ni jedan ajet Kur'ana. Naprotiv, Bog otkriva u Kur'anu, kroz riječi kao što su "Vjernici, oni koji vjeruju, svako ko se ponaša s pravom, muško ili žensko, kao vjernik ..." da svi vjernici, muški i ženski, imaju iste odgovornosti, bez naknade mi za pola. U ajetu 95 od An-Nisa ', Bog kaže; Vjernici koji se ne bore – osim onih koji su za borbu nesposobni – nisu jednaki onima koji se na Allahovu putu bore imecima svojim i životima svojim. One koji se budu borili ulažući imetke svoje i živote svoje Allah će odlikovati čitavim stepenom nad onima koji se ne budu borili, i On svima obećava lijepu nagradu. Allah će borcima, a ne onima koji se ne bore, dati veliku nagradu. (Kur'an, 4:95)

Kao što smo vidjeli, ajet govori vjernika imaju odgovornost da vode intelektualni borbu na Božjem stazu tokom čitavog svog života. Međutim, ta odgovornost je nametnuta jednako na muškarce i žene. Obraćajući se svim "vjernike," Bog drži sve muslimane, muškarci i žene, odgovoran za pražnjenje da su vjerske obaveze. Ako muslimanka obavlja tu obavezu bolje od muškaraca, onda ta žena će biti superioran u odnosu na sve ljude u očima Boga. Ako musliman muškarac to radi, onda će on biti superioran u pred Bogom zbog svoje pobožnosti; ne postoji razlika među spolovima ovdje. Naprotiv, superiornost leži u savjesti, inteligencije i iskrenost.

Dakle, baš kao i svi ostali, ovi lažni hadisi previše su na ukupno suprotnosti sa izjavama naći u Kur'anu i vrijednost vezan za žene u Kur'anu. Prije svega, muslimani padaju na sedždu da nitko osim Boga. Jedina sila kojoj će muslimanska luk glavu i poštujte su Boga i Njegovog Poslanika.

Za muslimanka, njen suprug je bespomoćna sluga koga voli za Boga miloga i za koga oseća poštovanje i suosjećanja u mjeri u kojoj kompatibilan sa kao musliman. Njena ljubav i poštovanje su pravaca proporcionalni svog muža iskrenu odanost Bogu, snagu svoje vjere i njegove revnosti i odlučnost na putu. Nema govora o njoj osjećaj poštovanja za svog muža samo zato što je čovjek, kao što je u truli mentalitet fanatika. Za musliman muškarac i žena, brak je i zavjet koji se odnosi na onaj svijet. Muslimanka se, dakle, samo osjećati ljubav, poštovanje i naklonost za muža koji je pun vrlina i netko se nada da će Bog biti zadovoljan u daljem tekstu. Ona nikada ne bi osjetiti tu ljubav i naklonost ako suprotno primjenjivati. Čak razmišlja o takvoj ljubavi ili koristeći ga u kaznu za komparativne svrhe je apsurdno za musliman.