Почему, согласно Корану, при свидетельстве на одного мужчину приходятся две женщины?
То, что в Коране при свидетельстве по вопросу долга на одного мужчину приходятся две женщины, некоторые друзья-атеисты толкуют так, будто в исламе женщина не имеет ценности. Между тем, вопреки такому пониманию, в соответствующем аяте учитываются покой и удобство женщины. Теперь исследуем аят…
О те, которые уверовали, когда вы берёте в долг на определённый срок, записывайте его. Пусть писец из вашей среды записывает правильно, и пусть писец не уклоняется от записи так, как научил его Аллах, пусть записывает. И пусть диктует тот, на ком лежит право (должник), и пусть остерегается Аллаха, своего Господа, и ничего из него не убавляет. Если же тот, на ком лежит право (должник), слабоумен или немощен, или сам не в силах диктовать, пусть его опекун диктует со всей правильностью. И возьмите двух свидетелей из ваших мужчин; а если нет двух мужчин, то (подойдут) один мужчина из свидетелей, которыми вы довольны, и две женщины, чтобы, если одна ошибётся, другая ей напомнила… (Сура Аль-Бакара, 282)
В первой части аята говорится: когда вы берёте в долг на определённый срок, то есть вступаете в срочный долг, записывайте этот долг, фиксируйте его. Говорится: если человек, на котором лежит долг, слабоумен или немощен, пусть долг записывает его опекун. И говорится: пусть этому будут свидетелями двое мужчин. Точно так же, как когда при получении кредита в банке кто-то из ваших близких становится свидетелем и поручителем по вашему долгу. Говорится: если нет двух мужчин, тогда возьмите в свидетели одного мужчину и двух женщин. Теперь посмотрим на вторую часть аята;
… Пусть свидетели не уклоняются, когда их зовут… (Сура Аль-Бакара, 282)
Аллах говорит: когда долг не выплачен и между сторонами возникает проблема, пусть свидетели, когда их зовут для решения ситуации, не уклоняются, пусть выполняют свою ответственность. Посмотрим на последнюю часть аята;
… Пусть не причиняется вред ни пишущему, ни свидетелю. Если же вы сделаете (обратное), то это для вас fısk (притеснение и грех)… (Сура Аль-Бакара, 282)
Говорится: пусть не причиняется вред тому, кто записывает долг, и тем, кто свидетельствует. Когда мы рассматриваем аят целиком, возникает иной вывод. Из последней части мы понимаем, что для свидетельствующих речь идёт о рискованной ситуации, в которой они могут пострадать. Например, если человек, за которого вы поручились в банке, не выплатит долг, вы становитесь ответственны за этот долг. Или если между сторонами по поводу долга возникнет напряжённость, вас как свидетеля могут подвергнуть давлению, а также угрожать вам. Аллах в рискованной ситуации на первом этапе полностью возложил ответственность на мужчину. Однако в случае, когда нет двух мужчин, разделив эту ответственность между одним мужчиной и двумя женщинами, Он уменьшил и давление и напряжённость, которые лягут на женщин. Например, если люди станут свидетелями какого-то события, то, когда полиция спросит: «будете ли вы свидетельствовать?», многие на это не согласятся. Никто в такой ситуации не захочет и того, чтобы свидетельствовала его дочь, мать или жена. Потому что свидетельство — дело, требующее силы и сопряжённое с риском. На этой теме вы тоже можете проявить эмпатию.
В Коране при свидетельстве по вопросу долга, которое требует определённого процесса и в этом процессе сопряжено также с риском пострадать, явно учтён покой женщины. И напряжённость и ответственность, которые приносит свидетельство, разделены между двумя женщинами. Друзья-атеисты, возможно, полагают, что во всех вопросах в Коране, требующих свидетельства, есть свидетельство двух женщин против одного мужчины. Однако это положение действует только в вопросе долга. Например, в аяте говорится: приведите 4 свидетелей того, что был совершён блуд. Здесь пол не указан. Если бы женщина считалась полоумной или стоящей на втором плане, было бы сказано, что нужно 8 женщин против 4 мужчин. Однако такого разделения нет. Говорится только о 4 свидетелях, каким бы ни был их пол.
В другом аяте мужчина, выдвигая против своей жены обвинение в прелюбодеянии, 4 раза клянётся в том, что его жена совершила это деяние. «А пятая (клятва) — это (согласие на то), что проклятие Аллаха непременно будет на нём, если он из лгущих». (Сура Ан-Нур, 7)
Однако «Наказание отводит от неё (женщины) то, что она четыре раза (клятвой) именем Аллаха свидетельствует, что он (её муж), несомненно, из лгущих». (Сура Ан-Нур, 8) Как видно, против 4 клятв мужчины женщина тоже клянётся 4 раза. Однако в этом аяте клятва женщины считается выше мужчины.
В итоге в Коране мужчина и женщина полностью равны в отношении деяний. В Коране женщины уподоблены цветку. Устранена каждая деталь, от которой этот цветок мог бы увянуть и устать. Женщину носят на руках, а тяжёлые дела, требующие силы, возложены на мужчину. И это — показатель милосердия Аллаха к женщинам.