Zašto su, prema Kur'anu, u svjedočenju dvije žene naspram jednog muškarca?
To što su u Kur'anu, pri svjedočenju u pitanju duga, dvije žene naspram jednog muškarca, neki prijatelji ateisti tumače tako da je u islamu žena bezvrijedna. Međutim, suprotno onome kako se to razumije, dotični ajet vodi računa o rahatluku i udobnosti žene. Proučimo sada ajet…
O vi koji vjerujete, kada se zadužite na određeno vrijeme, zapišite to. Neka među vama pisar ispravno zapiše, neka pisar ne odbija da piše onako kako ga je Allah naučio, neka piše. Neka diktira i onaj na kome je pravo (dužnik) i neka se boji Allaha, svog Gospodara, i neka od toga ništa ne umanji. Ako je onaj na kome je pravo (dužnik) slaboumen ili ima za’f ili nije u stanju sam diktirati, neka njegov staratelj ispravno diktira. Uzmite i dva svjedoka od vaših muškaraca; ako nema dva muškarca, (može i) jedan muškarac od svjedoka s kojima ste zadovoljni i dvije žene, od kojih će, kad se jedna zbuni, druga podsjetiti… (Sura El-Bekara, 282)
U prvom dijelu ajeta kaže se da, kad se zadužite na određeno vrijeme, to jest kad uđete u dug s rokom, taj dug zapišite, evidentirajte ga. Kaže se da, ako je osoba koja ima dug slaboumna ili ima za’f, dug neka evidentira njen staratelj. I kaže se da ovome neka svjedoče dva muškarca. Baš kao što, kad uzimate kredit u banci, neko vama blizak bude svjedok i jamac za vaš dug. Kaže se da, ako nema dva muškarca, onda uzmite za svjedoke jednog muškarca i dvije žene. Pogledajmo sada drugi dio ajeta;
… Neka svjedoci ne odbijaju kad budu pozvani… (Sura El-Bekara, 282)
Allah kaže da, kad dug ne bude vraćen i kad se među stranama pojavi problem, svjedoci, kad budu pozvani da riješe stanje, neka ne odbijaju, neka ispune svoju odgovornost. Pogledajmo posljednji dio ajeta;
… Neka se ne nanese šteta ni onome ko piše ni svjedoku. Ako (suprotno) učinite, to je za vas fısk (zulum i grijeh)… (Sura El-Bekara, 282)
Kaže se da se ne smije nanijeti šteta onome ko zapisuje dug i onima koji svjedoče. Kada ajet uzmemo u cjelini, proizlazi drugačiji zaključak. Iz posljednjeg dijela razumijemo da je za one koji svjedoče riječ o rizičnoj situaciji u kojoj mogu pretrpjeti štetu. Naprimjer, ako osoba kojoj ste u banci jamac ne vrati dug, vi ste odgovorni za taj dug. Ili, ako se među stranama u pitanju duga pojavi napetost, kao svjedok možete biti stavljeni pod pritisak, može vam se i prijetiti. Allah je za situaciju koja nosi rizik odgovornost u prvoj fazi u potpunosti dao muškarcu. Međutim, u slučaju kada nema dva muškarca, podijelivši ovu odgovornost jednom muškarcu i dvjema ženama, smanjio je i pritisak i napetost koji će nastati na ženama. Naprimjer, kada bi ljudi bili svjedoci nekom događaju, kada policija kaže” hoćete li svjedočiti”, mnogi na to ne pristaju. Niko u takvoj situaciji ne želi ni da mu svjedoči kćerka, majka ili supruga. Jer svjedočenje je posao koji zahtijeva snagu i nosi rizik. I preko ove teme možete imati empatiju.
U svjedočenju u pitanju duga, koje zahtijeva proces i u kojem u tom procesu postoji i rizik od pretrpljene štete, jasno je vođeno računa o rahatluku žene u Kur'anu. I napetost i odgovornost koje svjedočenje donosi podijeljene su na dvije žene. Prijatelji ateisti možda misle da u svim temama u Kur'anu koje zahtijevaju svjedočenje postoji svjedočenje dvije žene naspram jednog muškarca. Međutim, to je stanje koje važi samo za pitanje duga. Naprimjer, u ajetu se kaže dovedite 4 svjedoka za to da je počinjen blud. Ovdje se spol ne navodi. Da se žena smatrala polovičnog razuma ili u drugom planu, reklo bi se da treba biti 8 žena naspram 4 muškarca. Međutim, takvog razlikovanja nema. Kakav god bio spol, kaže se samo 4 svjedoka.
U jednom drugom ajetu, kada muškarac svoju suprugu optuži za zinaluk, on se 4 puta zaklinje da je njegova supruga počinila to djelo. ”A peta (zakletva) je da Allahovo prokletstvo zasigurno bude na njemu (da to prihvati), ako je od onih koji lažu.” (Sura En-Nur, 7)
Međutim, ”A to što i ona (žena) četiri puta (zakletvom) u Allahovo ime svjedoči da je on (njen muž) bez ikakve sumnje od onih koji lažu, uklanja od nje kaznu.” (Sura En-Nur, 8) Kao što se vidi, naspram 4 zakletve muškarca i žena se zaklinje 4 puta. Međutim, u ovom ajetu se zakletva žene smatra nadmoćnom nad muškarcem.
Kao zaključak, u Kur'anu su muškarac i žena u pogledu djela potpuno jednaki. U Kur'anu su žene upoređene s cvijetom. Uklonjen je svaki detalj koji bi taj cvijet mogao osušiti, umoriti. Žena je nošena na rukama, a teški poslovi koji zahtijevaju snagu natovareni su na muškarca. A to je pokazatelj Allahove milosti prema ženama.