Waarom staan volgens de Koran bij het getuigenis twee vrouwen tegenover één man?
Dat er in de Koran bij het getuigenis over een schuld twee vrouwen tegenover één man staan, wordt door sommige atheïstische vrienden geïnterpreteerd alsof de vrouw in de islam waardeloos is. Anders dan wordt begrepen, wordt in het betreffende vers echter gelet op het gemak en comfort van de vrouw. Laten we nu het vers onderzoeken…
O gij die gelooft, wanneer u voor een bepaalde termijn een schuld aangaat, schrijf die dan op. Laat een schrijver uit uw midden het juist opschrijven, laat de schrijver niet weigeren te schrijven zoals Allah het hem heeft geleerd; laat hij schrijven. Laat ook degene op wie het recht rust (de schuldenaar) dicteren en laat hij zich hoeden voor Allah, zijn Heer, en daarvan niets afdoen. Als degene op wie het recht rust (de schuldenaar) gering van verstand is of za’f heeft, of zelf niet in staat is te schrijven, laat dan zijn voogd juist dicteren. Neem ook twee getuigen uit uw mannen; als er geen twee mannen zijn, dan (kan ook) één man van de getuigen met wie u instemt en twee vrouwen, van wie de ene de andere eraan herinnert als die zich vergist… (Soera Al-Baqara, 282)
In het eerste deel van het vers wordt gezegd: wanneer u voor een bepaalde termijn een schuld aangaat, dus wanneer u een schuld op termijn aangaat, schrijf deze schuld op, leg haar vast. Als de persoon die de schuld heeft gering van verstand is of za’f heeft, laat dan zijn voogd de schuld vastleggen, wordt gezegd. En laat twee mannen van deze situatie getuige zijn, wordt gezegd. Net zoals wanneer iemand die bij u hoort getuige en borg is voor uw schuld wanneer u een krediet bij de bank opneemt. Als er geen twee mannen zijn, neem dan één man en twee vrouwen als getuigen, wordt gezegd. Laten we nu naar het tweede deel van het vers kijken;
… Laten de getuigen niet weigeren wanneer zij worden opgeroepen… (Soera Al-Baqara, 282)
Allah zegt dat wanneer de schuld niet wordt betaald en er een probleem tussen de partijen ontstaat, de getuigen, wanneer zij worden opgeroepen om de situatie op te lossen, niet mogen weigeren en hun verantwoordelijkheid moeten nakomen. Laten we naar het laatste deel van het vers kijken;
… Laat noch de schrijver noch de getuige schade worden toegebracht. Als u (het tegendeel) doet, is dat voor uzelf fısk (onrecht en zonde)… (Soera Al-Baqara, 282)
Er wordt gezegd dat degene die de schuld opschrijft en degenen die getuigen geen schade mag worden toegebracht. Wanneer wij het vers als geheel beschouwen, komt er een andere uitkomst naar voren. Uit het laatste deel begrijpen wij dat er voor degenen die getuigen sprake is van een riskante situatie waarin zij schade kunnen oplopen. Als de persoon voor wie u bij de bank borg staat zijn schuld niet betaalt, bent u bijvoorbeeld verantwoordelijk voor deze schuld. Of als er over de schuld spanning tussen de partijen ontstaat, kunt u als getuige onder druk worden gezet en ook worden bedreigd. Allah heeft voor een situatie die risico inhoudt de verantwoordelijkheid in eerste instantie volledig aan de man gegeven. Maar in het geval dat er geen twee mannen zijn, heeft Hij door deze verantwoordelijkheid te verdelen over één man en twee vrouwen ook de druk en spanning verminderd die op de vrouwen zou ontstaan. Als mensen bijvoorbeeld getuige zijn van een gebeurtenis en de politie vraagt ” wilt u getuigen”, gaan veel mensen daar niet op in. Niemand wil in zo’n situatie ook dat zijn dochter, moeder of vrouw getuigt. Want getuigen is iets wat kracht vereist en risico’s heeft. Ook over dit onderwerp kunt u zich inleven.
In de Koran is bij het getuigenis over schuld, dat een proces vereist en waarbij in dit proces ook het risico bestaat schade op te lopen, duidelijk gelet op het gemak van de vrouw. En de spanning en verantwoordelijkheid die het getuigen met zich meebrengt zijn over twee vrouwen verdeeld. De atheïstische vrienden denken misschien dat er bij alle onderwerpen in de Koran die getuigenis vereisen het getuigenis van twee vrouwen tegenover één man geldt. Dit geldt echter alleen voor de kwestie van schulden. In een vers wordt bijvoorbeeld gezegd dat er 4 getuigen moeten worden gebracht voor het plegen van ontucht. Hier wordt geen geslacht aangegeven. Als de vrouw als half van verstand werd gezien of op het tweede plan stond, zou er worden gezegd dat er tegenover 4 mannen 8 vrouwen moeten zijn. Maar zo’n onderscheid bestaat niet. Er wordt alleen gezegd 4 getuigen, ongeacht het geslacht.
In een ander vers zweert de man, wanneer hij zijn echtgenote van overspel beschuldigt, 4 keer dat zijn echtgenote deze daad heeft gepleegd. ”De vijfde (eed) is dat (hij aanvaardt dat) de vloek van Allah beslist op hemzelf rust als hij tot de leugenaars behoort.” (Soera An-Nur, 7)
Maar ”Ook haar (de vrouw) wendt de straf af dat zij vier keer in naam van Allah (met een eed) getuigt dat hij (haar man) zonder twijfel tot de leugenaars behoort.” (Soera An-Nur, 8) Zoals te zien is, zweert ook de vrouw 4 keer tegenover de 4 eden van de man. In dit vers wordt de eed van de vrouw echter boven die van de man gesteld.
Kortom, in de Koran zijn man en vrouw qua daden volledig gelijk. In de Koran worden vrouwen vergeleken met een bloem. Elk detail dat die bloem zou doen verwelken of vermoeien is weggenomen. De vrouw wordt op handen gedragen en zware werken die kracht vereisen zijn aan de man opgelegd. Dit is ook een teken van de barmhartigheid van Allah jegens de vrouwen.