Según el Corán, ¿por qué en el testimonio hay dos mujeres por cada hombre?
Que en el Corán, en el testimonio sobre una deuda, haya dos mujeres frente a un hombre es interpretado por algunos amigos ateos en el sentido de que en el islam la mujer no tiene valor. Sin embargo, al contrario de lo que se entiende, en el versículo correspondiente se cuida la tranquilidad y la comodidad de la mujer. Examinemos ahora el versículo…
Oh vosotros que habéis creído, cuando contraigáis una deuda por un plazo determinado, ponedla por escrito. Que un escriba de entre vosotros la escriba correctamente, que el escriba no se niegue a escribir tal como Allah le ha enseñado, que escriba. Que dicte también aquel sobre quien recae el derecho (el deudor) y que tema a Allah, su Señor, y que no quite nada de ello. Si aquel sobre quien recae el derecho (el deudor) es de poco juicio o débil, o no es capaz de dictar él mismo, que su tutor dicte con toda rectitud. Tomad también dos testigos de entre vuestros hombres; si no hay dos hombres, (también vale) un hombre de entre los testigos que aceptéis y dos mujeres, de modo que cuando una se confunda la otra se lo recuerde… (Sura Al-Baqara, 282)
En la primera parte del versículo dice que, cuando contraigáis una deuda por un plazo determinado, es decir, cuando entréis en una deuda a plazo, escribid esa deuda, dejadla registrada. Dice que, si la persona que tiene la deuda es de poco juicio o débil, que su tutor registre la deuda. Y dice que de esta situación sean testigos dos hombres. Igual que cuando, al tomar un crédito del banco, un familiar vuestro es testigo y fiador de vuestra deuda. Dice que, si no hay dos hombres, entonces tomad como testigos a un hombre y dos mujeres. Veamos ahora la segunda parte del versículo;
… Que los testigos no se nieguen cuando sean llamados… (Sura Al-Baqara, 282)
Allah dice que, cuando la deuda no se pague y surja un problema entre las partes, y los testigos sean llamados para resolver la situación, que no se nieguen, que cumplan con su responsabilidad. Veamos la última parte del versículo;
… Que no se cause daño ni al que escribe ni al testigo. Si hacéis (lo contrario), eso es para vosotros fısk (opresión y pecado)… (Sura Al-Baqara, 282)
Se dice que no se cause daño al que escribe la deuda ni a quienes dan testimonio. Cuando tomamos el versículo en su totalidad, surge una conclusión diferente. De la última parte entendemos que se trata de una situación arriesgada para quienes dan testimonio, en la que pueden sufrir daño. Por ejemplo, si la persona de la que sois fiadores en el banco no paga su deuda, vosotros os hacéis responsables de esa deuda. O si surge tensión entre las partes por la deuda, como testigos podéis ser sometidos a presión e incluso amenazados. Allah, para una situación que conlleva riesgo, ha dado en primera instancia la responsabilidad enteramente al hombre. Pero, cuando no hay dos hombres, al repartir esta responsabilidad entre un solo hombre y dos mujeres, ha reducido también la presión y la tensión que recaerían sobre las mujeres. Por ejemplo, si la gente es testigo de un suceso, cuando la policía dice ” ¿daría usted testimonio?”, muchas personas no se prestan a ello. En una situación así, nadie quiere tampoco que dé testimonio su hija, su madre o su esposa. Porque el testimonio es una tarea que requiere fuerza y tiene riesgo. También sobre este asunto podéis hacer un ejercicio de empatía.
En el testimonio sobre una deuda, que requiere un proceso y en el que además hay riesgo de sufrir daño durante ese proceso, en el Corán se ha cuidado claramente la tranquilidad de la mujer. Y la tensión y la responsabilidad que conlleva el testimonio se han repartido entre dos mujeres. Los amigos ateos pueden estar creyendo que en todos los asuntos del Corán que requieren testimonio hay el testimonio de dos mujeres frente a un hombre. Pero esta es una situación válida solo para el asunto de la deuda. Por ejemplo, en el versículo se dice que traigáis 4 testigos de que se ha cometido fornicación. Aquí no se indica el sexo. Si la mujer fuera vista como de medio intelecto o en segundo plano, se diría que tienen que ser 8 mujeres frente a 4 hombres. Pero no existe tal distinción. Se dice solo 4 testigos, sea cual sea su sexo.
En otro versículo, cuando el hombre acusa a su esposa de zina, jura 4 veces que su esposa ha cometido este acto. ”Y el quinto (juramento) es (que acepte) que la maldición de Allah caiga sin falta sobre él si es de los que mienten.” (Sura An-Nur, 7)
Sin embargo, ”Que ella también dé testimonio cuatro veces en nombre de Allah (con juramento) de que él (su marido) es sin ninguna duda de los que mienten, aparta de ella el castigo.” (Sura An-Nur, 8) Como se ve, frente a los 4 juramentos del hombre, la mujer también jura 4 veces. Pero en este versículo, el juramento de la mujer se considera superior al del hombre.
En conclusión, en el Corán el hombre y la mujer son totalmente iguales en cuanto a las obras. En el Corán las mujeres han sido comparadas con una flor. Se ha eliminado todo detalle que marchite o canse a esa flor. La mujer ha sido llevada en palmas, y los trabajos difíciles que requieren fuerza se han cargado sobre el hombre. Y esto es una señal de la misericordia de Allah hacia las mujeres.