Selon le Coran, pourquoi deux femmes pour un homme dans le témoignage ?
Le fait que, dans le témoignage effectué en matière de dette dans le Coran, il y ait deux femmes pour un homme est interprété par certains amis athées comme signifiant que la femme est sans valeur en islam. Or, contrairement à ce qui est compris, le verset concerné veille au repos et au confort de la femme. Examinons maintenant le verset…
Ô vous qui croyez, lorsque vous vous endettez pour un terme déterminé, écrivez-le. Qu’un scribe d’entre vous l’écrive correctement, que le scribe ne se dérobe pas à écrire comme Allah le lui a enseigné, qu’il écrive. Que celui qui a la dette à sa charge (le débiteur) dicte aussi et qu’il craigne Allah, son Seigneur, et qu’il n’en retranche rien. Si celui qui a la dette à sa charge (le débiteur) est faible d’esprit ou pourvu de za’f, ou s’il ne peut lui-même écrire, que son tuteur dicte très correctement. Prenez aussi deux témoins parmi vos hommes ; s’il n’y a pas deux hommes, un homme et deux femmes parmi les témoins que vous agréez, dont l’une rappellera à l’autre si elle se trompe, (conviennent aussi)… (Sourate Al-Baqara, 282)
Dans la première partie du verset, il est dit : lorsque vous vous endettez pour un terme déterminé, c’est-à-dire lorsque vous contractez une dette à échéance, écrivez cette dette, enregistrez-la. Il est dit : si la personne qui a la dette est faible d’esprit ou pourvue de za’f, que son tuteur enregistre la dette. Et il est dit que deux hommes soient témoins de cette situation. Tout comme, lorsque vous prenez un crédit à la banque, l’un de vos proches est témoin et garant de votre dette. Il est dit : s’il n’y a pas deux hommes, prenez alors pour témoins un homme et deux femmes. Regardons maintenant la deuxième partie du verset ;
… Que les témoins ne se dérobent pas lorsqu’ils sont appelés… (Sourate Al-Baqara, 282)
Allah dit que, lorsque la dette n’est pas payée et qu’un problème survient entre les parties, quand les témoins sont appelés pour résoudre la situation, ils ne doivent pas se dérober, ils doivent remplir leurs responsabilités. Regardons la dernière partie du verset ;
… Qu’il ne soit fait de tort ni à celui qui écrit, ni au témoin. Si vous faites (le contraire), c’est pour vous-mêmes un fısk (oppression et péché)… (Sourate Al-Baqara, 282)
Il est dit qu’il ne soit pas fait de tort à celui qui écrit la dette et à ceux qui témoignent. Lorsque nous abordons le verset dans son ensemble, un résultat différent apparaît. Nous comprenons de la dernière partie qu’il est question, pour ceux qui témoignent, d’une situation risquée où ils peuvent subir un tort. Si la personne dont vous vous êtes porté garant à la banque ne paie pas sa dette, vous êtes par exemple responsable de cette dette. Ou bien si une tension survient entre les parties au sujet de la dette, vous pouvez, en tant que témoin, être mis sous pression et même menacé. Pour une situation comportant un risque, Allah a donné dans un premier temps la responsabilité entièrement à l’homme. Mais lorsqu’il n’y a pas deux hommes, en répartissant cette responsabilité entre un seul homme et deux femmes, Il a également réduit la pression et la tension qui pèseraient sur les femmes. Par exemple, si des gens étaient témoins d’un événement, lorsque la police dirait « voulez-vous témoigner », beaucoup de personnes ne s’y prêteraient pas. Personne ne voudrait non plus, dans une telle situation, que sa fille, sa mère ou sa femme témoigne. Car le témoignage est une affaire qui demande de la force et comporte un risque. Vous pouvez aussi faire preuve d’empathie à travers ce sujet.
Dans le témoignage en matière de dette, qui exige un processus et comporte au cours de ce processus le risque de subir un tort, le repos de la femme a clairement été préservé dans le Coran. Et la tension et la responsabilité qu’apporte le témoignage ont été réparties entre deux femmes. Les amis athées peuvent croire que, dans tous les sujets nécessitant un témoignage dans le Coran, il y a le témoignage de deux femmes pour un homme. Mais ce n’est une situation valable que pour la question de la dette. Par exemple, le verset dit d’amener 4 témoins pour attester qu’il y a eu prostitution. Ici, le sexe n’est pas précisé. Si la femme avait été vue comme ayant une demi-raison ou comme étant au second plan, il aurait été dit qu’il faut 8 femmes pour 4 hommes. Mais il n’y a pas une telle distinction. Quel que soit le sexe, il est dit seulement 4 témoins.
Dans un autre verset, lorsque l’homme porte contre son épouse une accusation d’adultère, il jure 4 fois que son épouse a commis cet acte. « Quant au cinquième (serment), c’est (d’accepter) que la malédiction d’Allah soit assurément sur lui, s’il est de ceux qui mentent. » (Sourate An-Nur, 7)
Mais « Le fait qu’elle (la femme) aussi témoigne quatre fois au nom d’Allah (par serment) que lui (son mari) est sans aucun doute de ceux qui mentent écarte d’elle le châtiment. » (Sourate An-Nur, 8) Comme on le voit, face aux 4 serments de l’homme, la femme aussi jure 4 fois. Mais dans ce verset, le serment de la femme est considéré comme supérieur à celui de l’homme.
En conclusion, dans le Coran, l’homme et la femme sont pleinement égaux quant aux œuvres. Dans le Coran, les femmes ont été comparées à une fleur. Tout détail qui pourrait faire faner, fatiguer cette fleur a été supprimé. La femme a été tenue en haute estime, et les travaux difficiles qui demandent de la force ont été imposés à l’homme. Cela est aussi un signe de la miséricorde d’Allah envers les femmes.