Kako treba da razumijemo kazivanja o vjerovjesniku Musau ispričana u Kur'anu?

Naš Gospodar podstiče one koji vjeruju da čitaju i razumiju Kur'an. Iako je Kur'an općenito knjiga koju je lako razumjeti (Sura El-Kamer,17……), za razumijevanje jednog određenog dijela, to jest müteşabih ajeta, potreban je intenzivan i sistematičan rad i analiza. U pripovijedanju mnogih kazivanja u Kur'anu prisutna je odlika müteşabih pripovijedanja, a Kur'an savjetuje da ne donosimo konačan zaključak bez dovoljnog znanja (Sura Taha,114)

Većinu Kur'ana čine muhkem ajeti. Muhkem ajeti su ajeti koji se lako razumiju, koji važe sa svojim primarnim značenjem, jasni su. Müteşabih ajeti su pak uzajamno slični ajeti, sadrže aluzivna značenja, a i müteşabih ajete je moguće razumjeti. Tako se u 7. ajetu sure Ali Imran kaže “Muhkem ajet”, dok se u 1-2. ajetu sure Hud kaže “Ajeti učinjeni muhkem”. Jasno značenje ovoga je da, dok su muhkem ajeti muhkem sami po sebi, to jest čak i sami za sebe; müteşabih ajeti učinjeni muhkem drugim ajetima o istoj temi u cjelini Kur'ana jesu ajeti koji sami za sebe nisu muhkem.

Najvažnije na što moramo paziti pri procjenjivanju müteşabih ajeta jeste; da je tema u skladu s općom logikom Kur'ana, prirodnim zakonima i razumom. Allah u Kur'anu nije dao nikakvo znanje koje se kosi s razumom. Isto je i u kazivanjima o vjerovjesniku Musau i naš Gospodar je želio da kazivanja procjenjujemo u okviru opće logike.

Nakon ovog kratkog objašnjenja hajde da kratko razmislimo o tome kako treba da razumijemo neke müteşabih/uzajamno slične ajete u kojima su ispričana kazivanja o vjerovjesniku Musau;

Metodu uzajamno sličnog ( müteşabih) kojem se pribjegava i u nekim ajetima koji opisuju ono što je doživio vjerovjesnik Musa, neki protivnici Kur'ana koji ne mogu razmišljati kako treba; ” da su izrazi opisani u vidu da se štap vjerovjesnika Musaa pretvorio u zmiju i pojeo zmije čarobnjaka koji su ranije podržavali faraona (Bože sačuvaj) samo bajke” govoreći, upućuju površnu i od iskrenosti daleku kritiku posljednjoj Allahovoj poruci.

Prisjetimo se sada dotičnih ajeta;
7:115 – Čarobnjaci rekoše Musau: “O Musa! Hoćeš li ti prvi pokazati svoju vještinu ili ćemo mi?”

Kada proučimo ajete napisane gore; na ranije dogovoreni dan HACC (hüccet-rasprava), s ciljem podrške poricateljskom i zulumćarskom mentalitetu koji je predstavljao faraon, protivnici stvaranja su prvi iznijeli svoje dokaze. Zatim je vjerovjesnik Musa protiv ovih misli predstavio svoje argumente tevhidskog porijekla. Naprimjer, darvinizam koristi nedostatak znanja ljudi o naučnim temama i pokušava stvoriti prethodno prihvatanje kod neukih masa. Metoda koja se za to koristi je da se obilnim ponavljanjem izvrši masovna hipnoza i da se može stvoriti učinak čarolije.

Danas je ovaj učinak masovne hipnoze obavio cijeli svijet. Toliko da je veliki dio ljudi pretvoren u vatrene branioce “evolucije” o kojoj zapravo ne znaju ništa. Zapravo, mnogi od njih nisu čak ni svjesni onoga što brane. Oni su samo ostali pod utjecajem izmišljenih slika čovjeka-majmuna koji se sve više uspravlja, koje vide u dnevnim novinama, ili vijesti poput “naš predak je bio crv”. Ovakvim sugestijama masovna hipnoza je dovedena do uspjeha. Zbog ovog lažnog uspjeha niko se nije sjetio da pita “ima li dokaza?”.
Kad je vjerovjesnik Musa predstavio dokaze o stvaranju, čak su i oni koji su branili ideje poricateljskog mentaliteta, utemeljenog na tome da je sve nastalo slučajno, vidjevši misaoni poraz koji su doživjeli pred stvarnošću stvaranja, odmah povjerovali. To da su ljudi čistog razuma mogli vidjeti naučne i razumske dokaze Allaha, Stvoritelja cijelog svemira, jeste ovo pripovijedanje.

Takva je pozadina pripovijedanja u kojem se štap vjerovjesnika Musaa pretvorio u zmiju i pojeo druge zmije.

Allah najbolje zna.