Как нам понимать сказания о пророке Мусе, изложенные в Коране?

Наш Господь побуждает верующих читать и понимать Коран. Хотя Коран в целом является книгой, лёгкой для понимания (Сура Аль-Камар,17……), для понимания определённой его части, то есть аятов müteşabih, требуются напряжённая и систематическая работа и анализ. В изложении многих сказаний в Коране присутствует особенность изложения müteşabih, и Коран наставляет нас не приходить к окончательному выводу, не обладая достаточным знанием (Сура Та Ха,114)

Большинство аятов Корана составляют аяты muhkem. Аяты muhkem — это аяты легкопонятные, действующие в своём первичном значении, они ясны. Аяты müteşabih же — это сходные аяты, они содержат значения-указания, и понять аяты müteşabih тоже возможно. Так, в 7-м аяте суры Али Имран говорится «аят muhkem», а в аятах 1-2 суры Худ говорится «аяты, сделанные muhkem». Ясный смысл этого таков: если аяты muhkem являются muhkem сами по себе, то есть даже по отдельности, то аяты müteşabih, сделанные muhkem другими аятами на ту же тему в целостности Корана, — это аяты, которые по отдельности не являются muhkem.

Самое важное, на что нам следует обращать внимание при оценке аятов müteşabih, — это соответствие темы общей логике Корана, законам природы и разуму. Аллах не дал в Коране никакого знания, противоречащего разуму. То же самое и в сказаниях о пророке Мусе, и наш Господь пожелал, чтобы мы оценивали сказания в рамках общей логики.

После этого краткого пояснения давайте кратко поразмыслим о том, как нам следует понимать некоторые аяты müteşabih/сходные аяты, в которых изложены сказания о пророке Мусе;

Некоторые противники Корана, не сумевшие должным образом поразмыслить над методом сходства ( müteşabih), применённым и в некоторых аятах, рассказывающих о пережитом пророком Мусой, говоря: « что выражения, описывающие, как посох пророка Мусы превратился в змею и съел змей колдунов, прежде поддерживавших Фараона, являются (упаси Аллах) всего лишь сказками», выдвигают поверхностную и далёкую от искренности критику последнего послания Аллаха.

Теперь вспомним соответствующие аяты;
7:115 – Колдуны сказали Мусе: «О Муса! Ты ли первым покажешь своё искусство, или мы?»

Когда мы исследуем аяты, приведённые выше, мы видим: чтобы поддержать неверующий и угнетательский образ мыслей, который представляет Фараон, в заранее назначенный день HACC (довод-спор) первыми свои доказательства выдвинули противники сотворения. Затем пророк Муса против этих идей представил свои аргументы, основанные на таухиде. Например, дарвинизм использует недостаток знаний людей в научных вопросах и пытается создать предубеждение у несведущих масс. Метод, используемый для этого, — проводить массовый гипноз путём обильного повторения и суметь создать эффект колдовства.

Сегодня это воздействие массового гипноза охватило весь мир. Настолько, что большая часть людей превращена в пламенных защитников «эволюции», о которой на самом деле они ничего не знают. На самом деле многие даже не осознают, что они защищают. Они лишь оказались под воздействием всё более выпрямляющихся воображаемых изображений обезьяны-человека, которые видят в ежедневных газетах, или новостей вроде «наш предок, оказывается, был червём». Такими внушениями массовый гипноз был доведён до успеха. Из-за этого ложного успеха никому не пришло в голову спросить: «а есть ли доказательства?».
Когда пророк Муса представил доказательства Сотворения, даже те, кто защищал идеи неверующего образа мыслей, основанного на том, что всё возникло случайно, увидев интеллектуальный разгром, который они потерпели перед реальностью сотворения, тотчас уверовали. Это изложение о том, что люди с чистым разумом смогли увидеть научные и разумные доказательства Аллаха, Творца всей вселенной.

Такова подоплёка изложения о том, что посох пророка Мусы превратился в змею и съел других змей.

Аллах знает лучше всех.