Comment devons-nous comprendre les récits du prophète Moïse racontés dans le Coran ?

Notre Seigneur encourage les croyants à lire et à comprendre le Coran. Bien que le Coran soit en général un livre facile à comprendre (Sourate Al-Qamar,17……), la compréhension d’une certaine partie, c’est-à-dire des versets müteşabih, exige un travail et une analyse intenses et systématiques. Dans le récit de nombreuses histoires du Coran, on trouve la caractéristique de l’exposé müteşabih, et le Coran nous conseille de ne pas parvenir à une conclusion définitive sans posséder un savoir suffisant (Sourate Ta-Ha,114)

La majorité du Coran est constituée de versets muhkem. Les versets muhkem sont des versets faciles à comprendre, valables dans leur sens premier, ils sont clairs. Quant aux versets müteşabih, ce sont des versets à ressemblances, ils contiennent des sens allusifs, et il est également possible de comprendre les versets müteşabih. Ainsi, alors que le verset 7 de la sourate Al Imran dit « verset muhkem », les versets 1-2 de la sourate Hud disent « versets rendus muhkem ». Le sens clair de cela est que, tandis que les versets muhkem sont muhkem par eux-mêmes, c’est-à-dire même pris seuls, les versets müteşabih rendus muhkem par les autres versets sur le même sujet dans l’ensemble du Coran sont des versets qui, pris seuls, ne sont pas muhkem.

Le point le plus important auquel nous devons prêter attention en évaluant les versets müteşabih est que le sujet soit conforme à la logique générale du Coran, aux lois de la nature et à la raison. Allah n’a donné dans le Coran aucune information qui contredise la raison. Il en va de même pour les récits du prophète Moïse, et notre Seigneur a voulu que nous évaluions les récits dans le cadre de la logique générale.

Après cette brève explication, menons une courte méditation sur la manière dont nous devons comprendre certains versets müteşabih/à ressemblances dans lesquels sont racontés les récits du prophète Moïse ;

La méthode à ressemblances ( müteşabih) à laquelle il est également recouru dans certains versets racontant ce qu’a vécu le prophète Moïse, certaines personnes hostiles au Coran, qui ne peuvent pas méditer comme il se doit, en disant : « Les expressions racontant que le bâton du prophète Moïse s’est changé en serpent et a mangé les serpents des magiciens auparavant partisans de Pharaon ne sont (qu’à Dieu ne plaise) que des contes », adressent au dernier message d’Allah une critique superficielle et dépourvue de sincérité.

Rappelons maintenant les versets concernés ;
7:115 – Les magiciens dirent à Moïse : « Ô Moïse ! Est-ce toi qui montreras d’abord ton habileté, ou bien nous ? »

Lorsque nous examinons les versets écrits ci-dessus : le jour de HACC (hüccet-débat) fixé à l’avance dans le but de soutenir la mentalité négatrice et oppressive que représente Pharaon, les opposants à la création ont d’abord avancé leurs preuves. Ensuite, le prophète Moïse a présenté contre ces idées ses arguments fondés sur le tawhid. Par exemple, le darwinisme utilise le manque de connaissances des gens sur les sujets scientifiques et cherche à créer une prémisse acceptée chez les masses ignorantes. La méthode utilisée à cette fin consiste à pratiquer une hypnose de masse par une abondante répétition et à pouvoir créer un effet de magie.

Aujourd’hui, cet effet de l’hypnose de masse a enveloppé le monde entier. À tel point qu’une grande partie des gens ont été transformés en ardents défenseurs de « l’évolution », dont ils ne savent en réalité rien. En réalité, beaucoup d’entre eux ne sont même pas conscients de ce qu’ils défendent. Ils sont seulement restés sous l’influence des images imaginaires d’hommes-singes qui se redressent de plus en plus, vues dans les quotidiens, ou de nouvelles telles que « notre ancêtre était un ver ». Par de telles suggestions, l’hypnose de masse a été menée au succès. À cause de ce faux succès, personne n’a pensé à demander : « y a-t-il une preuve ? »
Lorsque le prophète Moïse a présenté les preuves de la Création, même ceux qui défendaient les idées de la mentalité négatrice fondée sur la formation de toute chose par le hasard, voyant la défaite intellectuelle qu’ils subissaient face à la réalité de la création, ont aussitôt cru. Ce récit exprime le fait que des personnes à la raison pure ont pu voir les preuves scientifiques et rationnelles d’Allah, le Créateur de tout l’univers.

L’arrière-plan du récit selon lequel le bâton du prophète Moïse s’est changé en serpent et a mangé les autres serpents est ainsi.

Allah sait mieux ce qui est le plus juste.