Ответ на утверждение о том, что пророк Мухаммад написал аяты о военной добыче, чтобы разбогатеть

Пророк Мухаммад благодаря браку с Хадиджей и так был очень богатым и сильным мужчиной. Зачем тому, чья цель — богатство, ставить условием такие виды поклонения, как «инфак, закят, садака»? Вы можете сказать: выглядя благотворителем, он может собрать больше сторонников. Но зачем ему говорить, согласно 219-му аяту суры Аль-Бакара, расходуйте всё, что остаётся сверх потребностей? Зачем говорить не копите и не накапливайте имущество? В этой предписанной системе имущество расходуется на пути Аллаха. Говорится, чтобы оно отдавалось сироте, бедняку, оказавшемуся в пути, близкому и дальнему соседу, родственнику. В чём здесь выгода пророка Мухаммада? Ведь эти аяты тяжелы для нафса многих людей. И те, кто уклоняется от этого, могут отдалиться от него, и он может потерять силу в этом смысле.

В одном аяте говорится, что военная добыча принадлежит Аллаху и Его resul. Войдём немного в детали… Nebi означает пророк и является человеком, получающим Книгу. Resul же — это личность того, кто с титулом Nebi, в тот момент, когда он доводит эту Книгу до людей. В те моменты, когда он не исполняет обязанность доведения, он не resul, а nebi. Следовательно, в аяте не говорится, что то, что упоминается как добыча, принадлежит Nebi, являющемуся человеком. Если вы рассмотрите аяты, где вместе упоминаются Аллах и Его resul, принимая во внимание эти определения, то будет вполне ясно понятно, что повиновение через качество доводящего, добыча… принадлежат Аллаху. Но что Аллаху делать с добычей? Здесь имеется в виду, что владелец собственности — Аллах, Аллаху алям. Всю добычу на земле и на небе создал Аллах. И всё, что сверх потребностей, из богатства, которое и так принадлежит Аллаху и которое Он дал Своим рабам, должно распределяться так, как сообщил Аллах. Если бы у пророка была доля не как у resul, а как у личности Nebi, он всё равно в силу положений аятов не мог бы удерживать эту собственность в своих руках…