¿Cómo debemos entender los relatos del profeta Moisés narrados en el Corán?

Nuestro Señor anima a los creyentes a leer y comprender el Corán. Aunque el Corán es en general un libro fácil de entender (Sura Al-Qamar,17……), la comprensión de una parte determinada, es decir, de los versículos müteşabih, requiere un estudio y un análisis intensos y sistemáticos. En la narración de muchos relatos del Corán está presente la característica de la narración müteşabih, y el Corán nos aconseja no llegar a una conclusión definitiva sin tener conocimiento suficiente (Sura Ta-Ha,114)

La mayoría del Corán la forman los versículos muhkem. Los versículos muhkem son versículos fáciles de entender, válidos en su sentido primario, y son claros. Los versículos müteşabih, en cambio, son versículos de semejanza, contienen sentidos alusivos, y también es posible entender los versículos müteşabih. De hecho, mientras que en el versículo 7 de la sura Al-Imran se dice “versículo muhkem”, en los versículos 1-2 de la sura Hud se dice “versículos hechos muhkem”. El sentido claro de esto es que, mientras los versículos muhkem son muhkem por sí mismos, es decir, incluso estando solos, los versículos müteşabih hechos muhkem mediante los demás versículos sobre el mismo tema dentro de la totalidad del Corán son versículos que no son muhkem por sí solos.

Lo más importante a lo que debemos prestar atención al evaluar los versículos müteşabih es que el asunto sea conforme a la lógica general del Corán, a las leyes de la naturaleza y a la razón. Allah no ha dado en el Corán ninguna información que contradiga la razón. En los relatos del profeta Moisés la situación es la misma, y nuestro Señor ha querido que evaluemos los relatos en el marco de la lógica general.

Después de esta breve explicación, hagamos una breve reflexión sobre cómo debemos entender algunos versículos müteşabih/de semejanza en los que se narran los relatos del profeta Moisés;

El método de semejanza (müteşabih), al que también se recurre en algunos versículos que narran lo que vivió el profeta Moisés, algunas personas contrarias al Corán que no son capaces de reflexionar como es debido, diciendo que ” las expresiones narradas en el sentido de que la vara del profeta Moisés se convirtió en serpiente y se comió las serpientes de los hechiceros que antes apoyaban al Faraón (Dios nos libre) no son más que cuentos”, dirigen una crítica superficial y alejada de la sinceridad contra el último mensaje de Allah.

Recordemos ahora los versículos correspondientes;
7:115 – Los magos dijeron a Moisés: “¡Oh Moisés! ¿Mostrarás tú primero tu destreza, o lo haremos nosotros?”.

Cuando examinamos los versículos escritos arriba: en el día de HACC (hüccet-debate) acordado de antemano con el fin de apoyar la mentalidad negadora y opresora que representaba el Faraón, primero los opositores a la creación presentaron sus pruebas. Después, el profeta Moisés presentó frente a estas ideas sus argumentos de origen tevhid. Por ejemplo, el darwinismo utiliza la falta de conocimiento de la gente en los asuntos científicos e intenta crear una aceptación previa en las masas ignorantes. El método utilizado para ello es hacer una hipnosis de masas con abundante repetición y poder crear un efecto de hechizo.

Hoy este efecto de la hipnosis de masas ha envuelto al mundo entero. Tanto es así que gran parte de la gente ha sido convertida en ardiente defensora de la “evolución”, de la que en realidad no sabe nada. En realidad, muchos ni siquiera son conscientes de lo que defienden. Ellos solo se han dejado influir por los dibujos imaginarios de hombres-mono cada vez más erguidos que ven en los periódicos diarios, o por noticias como “nuestro antepasado era un gusano”. Con sugestiones como estas, la hipnosis de masas se ha llevado al éxito. A causa de este falso éxito, a nadie se le ha ocurrido preguntar “¿hay alguna prueba?”.
Cuando el profeta Moisés presentó las pruebas de la Creación, incluso quienes defendían las ideas de la mentalidad negadora basada en que todo se formó por casualidad, al ver la derrota intelectual que sufrieron ante la realidad de la creación, creyeron de inmediato. Este relato consiste en que las personas de intelecto limpio pudieron ver las pruebas científicas y racionales de Allah, Creador de todo el universo.

El trasfondo del relato según el cual la vara del profeta Moisés se convirtió en serpiente y se comió a las demás serpientes es este.

Allah es quien mejor lo sabe.