Le verset “Encourage les croyants à la guerre” n’est pas une incitation à la guerre

L’islam est un mot dont l’origine est la paix. Il est évident que ceux qui essaient de présenter l’islam, dont le fondement est la paix, comme une religion de guerre et de sauvagerie ignorent les versets du Coran. En islam, la guerre n’est légitime que si, et seulement si, il y a agression. Naturellement, lorsqu’il y a agression, on fait ce qu’il faut faire dans un but de défense. En islam, ôter une vie en dehors de la guerre et du talion est mis sur le même plan que tuer toute l’humanité et compte parmi les plus grands péchés. Avant d’entrer dans notre véritable sujet, je veux ajouter quelques versets qui exposent la condition du commencement de la guerre dans le Coran.

Comme on le comprend très nettement d’après les versets, les musulmans n’entrent jamais en guerre sans raison. Ils entrent en guerre dans un but de défense, assurément lorsqu’on leur déclare la guerre, lorsque leur vie, leurs biens et leur honneur sont menacés. Maintenant, en tenant compte de ces versets, examinons le verset « encourage les croyants à la guerre » que les amis athées mettent sans cesse à l’ordre du jour.

Quand vous prenez un verset de façon locale et que vous le citez, vous pouvez en tirer des sens très différents. Par exemple, la sourate An-Nisa, au verset 43, dit : « N’approchez pas de la prière lorsque vous êtes ivres, jusqu’à ce que vous sachiez ce que vous dites ». Si vous ne prenez de ce verset que la partie « n’approchez pas de la prière », c’est un tout autre sens qui se présente à vous. Il en va de même pour le verset 65 de la sourate Al-Anfal.

Quand vous regardez ce qui précède le verset ; le verset 56 de la sourate Al-Anfal parle des gens de la mécréance qui rompent leurs traités. Quand vous regardez le verset 58 de la sourate Al-Anfal, il est dit que si vous soupçonnez la trahison d’une communauté avec laquelle vous avez conclu un traité, faites-leur savoir que, dans un tel cas, vous non plus ne resterez pas fidèles au traité. Et à la fin du verset, en disant « Allah n’aime pas ceux qui trahissent », la trahison de la partie adverse est condamnée. Au verset 60 de la sourate Al-Anfal, il est annoncé qu’une préparation matérielle doit être faite à titre de précaution et de dissuasion contre la trahison et les attaques des gens de la mécréance qui rompent le traité et commettent la trahison. Il est dit « Préparez des chevaux forts et bien nourris ». Au verset 61 de la sourate Al-Anfal, il est dit, dans ce processus de préparation : « s’ils inclinent à la paix, incline toi aussi vers elle ». Autrement dit, ce n’est pas la guerre mais la paix qui est toujours prioritaire. Mais si la partie adverse persiste dans la guerre, alors elle devient inévitable. Et lorsqu’un climat de guerre s’est formé, ce que fait un commandant, c’est préparer ses soldats à la guerre matériellement et moralement et les encourager.

Pensons aux conditions d’aujourd’hui ; même s’ils ne participent à aucune guerre, les pays sont préparés et entraînés en matière de soldats et de munitions, à titre de précaution contre le risque d’une éventuelle guerre. Et cela est encouragé dans chaque pays. Pendant la guerre d’Indépendance, Mustafa Kemal Atatürk aussi a préparé matériellement et moralement ses soldats à la guerre et les a encouragés, il les a motivés psychologiquement pour ce climat difficile.

La parole « Armées, notre premier objectif est la Méditerranée » est le symbole de la détermination à chasser l’ennemi des terres de la patrie. Au fondement de cette parole, qui contient un encouragement à la guerre, se trouve la défense contre l’ennemi des terres placées sous occupation. Atatürk, en disant « Si ce n’est pas pour la défense de la patrie, la guerre est un meurtre. », a aussi montré sa fidélité au verset 32 de la sourate Al-Ma’ida. En commandant remportant victoire sur victoire, déterminé à délivrer les terres du pays de l’occupation ennemie, il a dit à ses soldats : « Je ne vous ordonne pas d’attaquer, je vous ordonne de mourir ». Lorsqu’un climat de guerre s’est formé, un commandant fixe sa stratégie, développe les tactiques avec lesquelles il fera sa défense et motive/encourage ses soldats à les appliquer. Le Prophète Muhammad aussi, lorsque la guerre a eu lieu, a motivé et encouragé ses soldats dans ce sens en tant que commandant. C’est aussi ce qui doit être.

Conclusion : La raison qui se trouve à l’arrière-plan des versets du Coran qui parlent de guerre et de mort est l’agression contre les musulmans et la tentative de les chasser de leurs foyers. Face à cet acte, il devient légitime que les musulmans se défendent. Et lorsque la guerre a lieu, les gens ne s’offrent pas de fleurs, ils tuent pour ne pas mourir. Et le commandant qui se trouve à leur tête encourage ses soldats pour ne pas être vaincu à la guerre.

Allah ne vous interdit pas de faire du bien à ceux qui ne vous combattent pas au sujet de la religion et qui ne vous chassent pas de vos foyers, ni d’agir avec justice envers eux. Car Allah aime ceux qui pratiquent la justice. (Sourate Al-Mumtahana, 8), dit-il, ordonnant ainsi d’être juste et de faire du bien envers celui qui n’essaie pas de chasser le musulman de son foyer et qui ne le combat pas.