¿No aparece el nombre de Üzeyr en la Torá?
¿No hay en la Torá nadie llamado ÜZEYİR y los judíos no llaman a nadie Hijo de Allah? “Los judíos: ‘Üzeyr es hijo de Allah; dijeron. Y los cristianos: El Mesías es hijo de Allah’. Estas son palabras que mascullan en sus bocas. Asemejan sus palabras a las palabras de los que antes fueron kafires. ¡Que Allah los destruya! ¡Cómo se dejan desviar! Los judíos, dejando a Allah, tomaron como señores a sus sabios y rabinos; y los cristianos, a sus monjes y al Mesías, hijo de María. Sin embargo, solo se les ordenó servir a un único dios. No hay otro dios fuera de Él. Él está lejos de lo que le asocian. (At-Tawbah, 9/30, 31)
Partiendo de la frase “Los judíos: ‘Üzeyr es hijo de Allah; que aparece en el versículo 30 de la Sura At-Tawbah, algunas personas afirman, Dios nos libre, que el Corán ha cometido un error, diciendo que en la Torá no hay ningún nombre llamado Üzeyir y que los judíos no llamaron hijo de Allah a esta persona.
Sin embargo, la realidad es completamente distinta y confirma el Corán. En la Torá se habla, por supuesto, de un mensajero llamado Üzeyir. Esta persona es, en la lengua de la Torá, EZRA. Y los datos históricos prueban que los judíos llamaron ”hijo de Allah” a esta persona, especialmente hasta el siglo 10.
La razón de que aceptaran a Üzeyir como hijo de Allah era que él reescribió la Torá perdida. Üzeyir, mencionado en la Torá como “el Escriba Ezra” (Ezra ha-Sofer), es quien reordenó y escribió la Torá quemada, destruida e incluso completamente olvidada con el saqueo de Jerusalén por Nabucodonosor.
Según la creencia judía, Allah ordenó a Üzeyir que tomara consigo escribas y se retirara en aislamiento, y después de que al día siguiente bebiera el agua de la copa que se le ofreció, le hizo dictar la Torá durante cuarenta días. Por haber reescrito así la Torá, los judíos llamaban a Üzeyir “el Segundo Moisés”, y aceptaban que, si no hubiera venido el Profeta Moisés, la Torá se le habría dado a Ezra.
Se sabe que el hecho de que Ezra (Üzeyir) reescribiera de memoria la Torá desaparecida, y de que se viera que esta Torá era también idéntica a la Torá que más tarde una anciana guardó y sacó a la luz, aumentó la admiración de los judíos hacia él y que, como resultado de esto, lo calificaron de “hijo de Allah”. Que los judíos de la época del Profeta aceptaran como “hijo de Allah” a Üzeyir (el Escriba Ezra), perteneciente a la familia kohen (linaje de Aarón), es posible decir que lo aceptaron así, por ser del linaje de Aarón, los judíos de Nadir y Qurayza que se encontraban en aquella época en los alrededores de Medina, pertenecientes también a la familia kohen.
En la historia judía, el hecho de que con la destrucción del Templo de Salomón los kohen perdieran sus funciones y de que entre los judíos la administración política y religiosa pasara a personas que no pertenecían al linaje kohen hizo olvidar con el tiempo el valor atribuido a Ezra. Por otro lado, se entiende que una religión (el judaísmo) que dirigía críticas a un nuevo grupo (los cristianos) que afirmaba que su profeta (Jesús el Mesías) era “hijo de Allah” dejó también en suspenso una afirmación así en sí misma. Además, los historiadores hablan de judíos que en los siglos 9 y 10 aún aceptaban a Üzeyir como “hijo de Allah”.
Al-Yahiz (m. 869) relata que algunos judíos, y Maqdisi (m. 966) que en su propia época una parte de los judíos de Palestina, para enaltecer a Üzeyir, lo llamaban Hijo de Allah (İbnüllah).
Además, se sabe que los cristianos y los judíos, además de llamar hijo de Allah a personas a las que tenían por grandes en la religión, se calificaban también a sí mismos de la forma que aparece en el versículo Al-Maidah 18: ‘‘Los judíos y los cristianos: nosotros somos los hijos de Allah y sus amados.”
Un punto importante que aparece en el versículo 30 de la Sura At-Tawbah es que indica que el error cometido al aceptar a Üzeyir y a Jesús el Mesías como hijo de Allah por parte de judíos y cristianos es una creencia equivocada que ha perdurado continuamente en la historia. La expresión ”Ellos imitan las palabras de los que negaron antes de esto.” de la continuación del versículo significa que en la historia los pueblos con creencia politeísta creían que sus gobernantes o sus líderes eran hijos de Dios.
Se sabe que de estos, en los reyes de Babilonia, Sumer, Acad, Egipto y Roma, en los escandinavos, en los celtas, etc., en el fenómeno de la Encarnación/ Tecessüd/Hulul de Dios, la fuerza espiritual del único Dios Creador se transformó en hombre-dios y a esto se le calificó de hijo de Dios. Hoy en día esta creencia todavía existe; en la trimurti de la mitología hindú hay 3 caracteres de dios. Asimismo, en el budismo, Buda es aceptado por los budistas como hijo de Dios.
Además, en la Torá, la construcción “Hijo de Dios” se ha utilizado no solo para Üzeyir, sino también para muchas personas. Algunos pasajes de ejemplo son los siguientes;
(Génesis, 1-4) 1- Los seres humanos empezaron a multiplicarse en la tierra y nacieron hijas. 2-Son of God/El hijo de Dios, al ver la belleza de las hijas de los hombres, se casaron con las que les gustaron. 3- El SEÑOR dijo: “Mi espíritu no permanecerá en el hombre para siempre, porque es mortal”; “La vida del hombre será de ciento veinte años.” 4- En los días en que los seres divinos se casaron con las hijas de los hombres y tuvieron hijos, y también después, hubo en la tierra nefilim. Estos fueron los héroes de la antigüedad, personas famosas.
(1. Crónicas 28) “El SEÑOR me dijo así: ‘Quien construirá mi templo y mis atrios es tu hijo Salomón. Lo he elegido como hijo para mí. Y yo seré para él un padre.”
(Salmos, 89)
“Yo también lo haré mi primer hijo,
el más excelso de los reyes de la tierra.”