Разве имя Узайра не упоминается в Торе?
Разве в Торе нет человека по имени УЗАЙР и разве иудеи никого не называют сыном Аллаха? «Иудеи: ‘Узайр — сын Аллаха; сказали. И христиане: Мессия — сын Аллаха’, Это слова, которые они жуют у себя во рту. Они уподобляют свои слова словам тех, кто стал неверным раньше. Да погубит их Аллах! Как же они отвращены! Иудеи, оставив Аллаха, взяли себе господами своих учёных, раввинов; а христиане — своих монахов и Мессию, сына Марьям. Между тем им было велено служить лишь одному божеству. Нет бога, кроме Него. Он далёк от того, что они придают Ему в сотоварищи. (Ат-Тауба, 9/30, 31)
Исходя из слов «Иудеи: ‘Узайр — сын Аллаха;, встречающихся в 30-м аяте суры Ат-Тауба, некоторые люди заявляют, что в Торе нет имени Узайр и что иудеи не называли этого человека сыном Аллаха, и тем самым утверждают, упаси Аллах, что Коран ошибся.
Между тем истина совершенно иная, и она подтверждает Коран. В Торе, разумеется, говорится о посланнике по имени Узайр. На языке Торы этот человек — ЭЗРА. И исторические данные доказывают, что этого человека иудеи называли «сыном Аллаха», особенно вплоть до 10-го века.
Причиной того, что они признавали Узайра сыном Аллаха, было то, что он заново написал утраченную Тору. Узайр, упоминаемый в Торе как «Писец Эзра» (Ezra ha-Sofer), — это тот, кто заново составил и написал Тору, которая была сожжена, уничтожена и даже полностью забыта при разграблении Иерусалима Бухтуннасром.
Согласно иудейскому верованию, Аллах повелел Узайру взять с собой писцов и удалиться в уединение, а на следующий день, после того как он выпил воду из поднесённой ему чаши, в течение сорока дней диктовал Тору. Из-за того что он таким образом заново написал Тору, иудеи называли Узайра «Вторым Мусой» и признавали, что если бы не пришёл Пророк Муса, Тора была бы дана Эзре.
Известно, что то, что Эзра (Узайр) заново написал утраченную Тору по памяти, а затем было обнаружено, что эта Тора совпадает и с той Торой, которую позже сохранила и явила одна старая женщина, усилило восхищение иудеев им, и в результате этого они стали называть его «сыном Аллаха». Можно сказать, что иудеи времён Пророка признавали Узайра (Писца Эзру), принадлежавшего к семейству коэнов (род Харуна), «сыном Аллаха» потому, что иудеи Надир и Курайза, жившие в ту эпоху в окрестностях Медины и также принадлежавшие к семейству коэнов, признавали его таковым из-за его принадлежности к роду Харуна.
В истории иудеев то, что с разрушением Храма Сулеймана коэны утратили свои функции, а политическое и религиозное управление у иудеев перешло к людям, не принадлежащим к роду коэнов, со временем заставило забыть значение, придаваемое Эзре. С другой стороны, становится понятно, что религия (иудаизм), критикующая новую группу (христиан), которая утверждает, что её пророк (Иисус Мессия) — «сын Аллаха», приостановила и такое же утверждение в себе самой. К тому же историки упоминают об иудеях, которые в 9-м и 10-м веках всё ещё признавали Узайра «сыном Аллаха».
Аль-Джахиз (ум. 869) передаёт о некоторых иудеях, а Макдиси (ум. 966) — о части иудеев Палестины своего времени, что они, чтобы возвеличить Узайра, называли его Сыном Аллаха (İbnüllah).
Кроме того, известно, что христиане и иудеи, помимо того что называли сыном Аллаха людей, которых считали великими в религии, также характеризовали и самих себя, как сказано в 18-м аяте суры Аль-Маида: «Иудеи и христиане: мы дети Аллаха и Его возлюбленные».
Важный момент в 30-м аяте суры Ат-Тауба состоит в том, что в нём указывается: ошибка, совершённая при признании иудеями и христианами Узайра и Иисуса Мессии сыном Аллаха, является ложным верованием, постоянно продолжавшимся в истории. Выражение в продолжении аята «Они подражают словам отрицающих, что были до них.» означает то, что в истории народы с политеистическим верованием считали своих правителей или вождей сыном Бога.
Известно, что среди них у царей Вавилона, Шумера, Аккада, Египта, Рима, у скандинавов, у кельтов и т.д. явление Инкарнации/ Воплощения/Хулула Бога, то есть духовная сила единственного Бога-Творца превращалась в человека-бога, и это называлось сыном Бога. И в наши дни это верование всё ещё существует, в тримурти индийской мифологии есть 3 образа бога.Также в буддизме буддисты признают Будду сыном Бога.
Кроме того, в Торе словосочетание «Сын Бога» употреблено не только в отношении Узайра, но и в отношении многих людей. Вот несколько примеров таких отрывков;
(Бытие, 1-4) 1- Люди на земле начали умножаться, родились дочери. 2-Son of God/сын Бога, увидев красоту человеческих дочерей, женились на тех, кто им понравился. 3- ГОСПОДЬ сказал: «Дух Мой не будет оставаться в человеке вечно, ибо он смертен», «Срок жизни человека будет сто двадцать лет.» 4- В те дни, когда божественные существа женились на человеческих дочерях и имели детей, и позже, на земле были нефилимы. Это были герои древности, знаменитые люди.
(1-я Паралипоменон 28) «ГОСПОДЬ сказал мне так: ‘Тот, кто построит Мой храм и Мои дворы, — твой сын Сулейман. Его Я избрал Себе в сыновья. И Я буду ему отцом.»
(Псалтирь, 89)
«Я его также первенцем Своим,
Самым высоким из царей на земле сделаю.»