Según el Corán, ¿se le corta la mano al ladrón?
Se dice que el versículo 38 de la Sura Al-Ma'ida ordena cortar la mano al ladrón. Veamos este versículo. ¿Será así? Empezaremos a examinar el versículo desde el final.
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
جَزَاء
cezaen; significa contrapartida.
بِمَا كَسَبَا
Bima keseba; a causa de lo que hicieron.
نَكَالاً
Nekalen; como disuasión.
مِّنَ اللّهِ
Min Allahi; significa de Allah.
Entonces podemos dar a esta parte del versículo la siguiente traducción:
”(Esto) es un método de disuasión que Allah ha previsto como contrapartida de lo que hicieron.” Pues bien, ¿cuál es este castigo y para quién es?
Veamos el comienzo del versículo;
وَالسَّارِقُ
Ve es sariku; el ladrón varón.
وَالسَّارِقَةُ
Ve es sarikatu; la ladrona.
فَاقْطَعُواْ
Fe ikteu; cortad.
En realidad tenemos que hablar sobre esta palabra, pero lo haremos más tarde.
أَيْدِيَهُمَا
Eydiye Huma, he aquí el punto crucial. El Huma que aparece en el versículo significa ‘de esos dos’, y significa cortad el eyd de esos dos, del ladrón varón y de la ladrona. Pues bien, ¿qué es eyd?
Eyd es en árabe una palabra homónima. Un significado es ”poder, fuerza” y el otro significado es ”manos”. Entonces, considerando ambas posibilidades, intentemos entender el versículo. Esta palabra puede ser un nombre verbal singular del verbo eyidi. Si se acepta que es singular y que viene del verbo eyidi, significa fuerza, poder.
En el Corán hay los siguientes ejemplos de este uso.
” Ten paciencia ante lo que dicen y recuerda a Nuestro siervo David, dueño de EYD.” (Sura Sad, 17)
Aquí la palabra EYD se ha usado con el significado de poder, fuerza.
“Recuerda también a Nuestros siervos Abraham, Isaac y Jacob, dueños de EYD y de clarividencia.” ( Sura Sad, 45)
Aquí también EYD se ha usado con el significado de poder, fuerza.
“Sin duda Nosotros edificamos el cielo con EYD y Nosotros somos quienes lo ensanchamos.” (Sura Adh-Dhariyat, 47)
En estos tres versículos EYD se ha usado con el significado de poder. Entonces es posible que demos al versículo el sentido de cortad el poder del ladrón varón y de la ladrona como contrapartida de lo que hicieron.
Pero no decidamos enseguida sobre EYD, veamos también el segundo significado de esta palabra, es decir, el significado de MANOS. Demos primero esta información. En árabe, además del singular y el plural, hay otra forma aparte para dos cosas. Se llama tesniye.
YED; Una mano.
YEDA; Dos manos.
EYD; Significa manos, tres o más manos.
Dado que una persona no tiene tres manos, aunque aceptemos que la palabra se ha usado con el significado de manos, debemos tomarlo como metáfora. Veremos el detalle gramatical, pero primero aclaremos esto.
Dijimos que, si EYD significa manos, debemos tomarlo como metáfora. Pues bien, ¿se ha usado alguna vez la mano en sentido metafórico en el Corán?
En el Corán la mano aparece en forma singular, dual y plural 120 veces en 110 versículos. Y de ellas solo 30 tienen el significado de mano real, física. Las demás son metáfora. Veamos enseguida dos ejemplos en las suras donde aparece el versículo de cortar la mano.
”¡Oh, los que creéis! Recordad la gracia de Allah para con vosotros: Cuando un grupo se atrevió a extender sus manos contra vosotros, Él apartó sus manos de vosotros. Escuchad a Allah. Que los creyentes confíen en Allah. (Sura Al-Ma'ida, 11)
En este versículo es evidente que eyd, la palabra manos, se ha usado como metáfora.
”Los judíos dijeron ”La mano de Allah está atada”. En realidad, quienes tienen las manos atadas son ellos mismos. Sin embargo, Sus dos manos están abiertas y Él gasta como quiere. (Sura Al-Ma'ida, 64)
Aquí también las palabras yed, mano, y yeda, dos manos, se han usado en sentido metafórico.
Repitámoslo. Eyd significa poder o manos. Si lo que se dice en el versículo con eyd no es poder sino manos, como esta palabra expresa al menos tres manos, y como una persona no puede tener tres manos, lo que se quiere decir es metáfora. Aquí se pide que se corte el poder del ladrón. Aquí puede hacerse la siguiente objeción:
‘Bien, pero en el versículo no se habla de un solo ladrón; si dijera cortad las manos del ladrón, podría ser. Pero se dice cortad las manos de esos dos. Como dos personas tienen cuatro manos, puede que se esté relatando un corte real de manos.’
Esta afirmación es errónea. Es decir, ‘Huma’ es un pronombre. Señala a dos personas. Estas dos personas son el ladrón varón y la ladrona que aparecen al comienzo del versículo. Significa cortad las manos de ambos. Huma da a la palabra este significado. Como manos en árabe empieza a partir de tres, no es posible que estas manos se entiendan como manos biológicas. Se entiende, sin ninguna duda, como metáfora. Hasta aquí nos hemos detenido suficientemente en la palabra eyd. Veamos ahora la otra palabra, que es al menos tan importante como este concepto, el verbo ‘cortar’:
La palabra que aparece en el versículo y se traduce al turco como ‘cortar’ es ‘KataA ( قطع )’. Aunque esta palabra significa cortar, en el Corán la mayoría de las veces no se usa con el significado de corte físico. KataA aparece en el Corán, aparte de este versículo, en otros 18 lugares. Y es claro que en 16 lugares no se usa en absoluto con el significado de corte físico. El uso en los otros dos lugares está abierto a interpretación. Puede haberse usado para el corte metafórico o también para el corte físico. Veamos ahora estos versículos.
1- وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ
Cortan lo que Allah ordenó que se uniera. ( Sura Al-Baqara, 27)
2-لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ
Corta a una parte de los que niegan. ( Sura Al Imran, 127)
3- فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ
Así se corta la retaguardia del pueblo que oprime. ( Sura Al-An'am, 45)
4- وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ
Cortamos la retaguardia de esas personas. ( Sura Al-A'raf, 72)
5- وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ
Y corta la espalda de los incrédulos. ( Sura Al-Anfal, 7)
6-وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِيًا
Todo valle que cortaron (atravesaron) ( Sura At-Tawba, 121)
7-وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا
Sus rostros oscuros (como) un corte de la noche.. (Sura Yunus, 27)
8-بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ
En un corte de la noche. ( Sura Hud, 81)
9-وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ
Cortes de tierra ( pedazos) (Sura Ar-Ra'd, 4)
10-وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ
Cortan lo que Allah ordenó que se uniera. ( Sura Ar-Ra'd, 25)
11-بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ
En un corte de la noche. ( Sura Al-Hijr, 65)
12-مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ
(La descendencia de) los que lleguen a la mañana será cortada. (Sura Al-Hijr, 66)
13- بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء ثُمَّ لِيَقْطَعْ
Que corte el medio que extendió hacia el cielo. ( Sura Al-Hajj, 15)
14- قَاطِعَةً أَمْرًا
Cortar la orden. ( Sura An-Naml, 32)
15- وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ
Cortan los caminos. ( Sura Al-Ankabut, 29)
16-لَّا مَقْطُوعَةٍ
(Las gracias del Paraíso) no se cortan. ( Sura Al-Waqi'a, 33)
He aquí que en estos 16 versículos es evidente que kataA no se ha usado con el significado de corte físico.
17-ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ
Luego le habríamos cortado la revelación. ( Sura Al-Haqqa, 46)
18-مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ
Cortasteis de la palmera. ( Sura Al-Hashr, 5)
Pero en los versículos ‘Luego le habríamos cortado la revelación y ‘cortasteis de la palmera, kataA puede entenderse como corte físico.
Dado que en el Corán kataA relata más bien el corte no físico, el solo uso de esta palabra ya muestra que es más correcto que entendamos el versículo no como cortar la mano sino como cortar el poder. Porque en el Corán, como corte físico, se ha usado QaTTaA, la forma con shadda de la palabra. En especial los versículos que hablan de cortar la mano han venido con la palabra QaTTaA. Veámoslos.
(La mujer), cuando oyó sus intrigas, les envió (una invitación), les preparó lugares para sentarse y apoyarse y dio en la mano de cada una un cuchillo (para pelar la fruta que tenían delante). (Y a José:) “Sal (muéstrate) ante ellas” dijo. Así, cuando lo vieron (de una belleza extraordinaria), lo engrandecieron (en sus ojos como si fuera un ser sobrehumano), se cortaron las manos (de su asombro) y dijeron: “Glorificamos a Allah; este no es un ser humano. Este no es sino un ángel excelso”. (Sura Yusuf, 31)
En el versículo 31 de la Sura Yusuf se relata que las mujeres, admiradas y emocionadas por la apostura del profeta José, se cortaron las manos con el cuchillo de la fruta. El verbo usado aquí para cortarse las manos es QaTTaA. Además, también es claro que las mujeres no se cortaron ni se arrancaron las manos.
لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلاَفٍ ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ
(El Faraón) “Os cortaré las manos y los pies en cruz, y luego os colgaré a todos.” (Sura Al-A'raf, 124)
En este versículo, en cambio, está la amenaza del Faraón a los magos que creyeron sin su permiso. Aquí se habla de cortar y arrancar las manos, y la palabra usada es QaTTaA. Entonces, que la palabra que aparece en el versículo sea kataA, usada para cortar conceptos metafóricos, y que no sea QaTTaA, usada con el significado de rayar la mano y de cortar y arrancar, prueba una vez más que lo que debe cortarse no es la mano física sino el poder.
Demos la traducción del versículo y veamos cómo un significado tan claro no se ha visto hasta ahora y cómo y por qué el versículo se ha entendido como un corte de mano en sentido real.
En realidad no hace falta relatar largamente cómo este versículo se ha entendido como cortar la mano del ladrón en sentido real. La única causa de la mala comprensión son los relatos inventados en nombre de nuestro profeta. (Allah sabe lo más correcto)