Selon le Coran, coupe-t-on la main du voleur ?
On dit que le verset 38 de la sourate Al-Ma’ida ordonne de couper la main du voleur. Regardons ce verset. Est-ce vraiment ainsi ? Nous commencerons l’examen du verset par la fin.
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
جَزَاء
cezaen ; signifie contrepartie.
بِمَا كَسَبَا
Bima keseba ; à cause de ce qu’ils ont fait.
نَكَالاً
Nekalen ; comme dissuasion.
مِّنَ اللّهِ
Min Allahi ; signifie de la part d’Allah.
Alors nous pouvons donner à cette partie du verset la traduction suivante :
« (Ceci est) une méthode de dissuasion prévue par Allah en contrepartie de ce qu’ils ont fait. » Alors, quelle est cette peine et pour qui est-elle ?
Regardons le début du verset ;
وَالسَّارِقُ
Ve es sariku ; le voleur homme.
وَالسَّارِقَةُ
Ve es sarikatu ; la voleuse femme.
فَاقْطَعُواْ
Fe ikteu ; coupez.
En fait, il nous faut parler de ce mot, mais nous le ferons plus tard.
أَيْدِيَهُمَا
Eydiye Huma, voilà le point crucial. Huma, présent dans le verset, signifie ‘de ces deux-là’ et cela signifie : coupez le eyd de ces deux-là, le voleur homme et la voleuse femme. Alors, qu’est-ce que eyd ?
Eyd est en arabe un mot homonyme. L’un de ses sens est « puissance, force », l’autre sens est « mains ». Alors, envisageons les deux possibilités et essayons de comprendre le verset. Ce mot peut être un nom, un infinitif singulier du verbe eyidi. S’il est admis qu’il est singulier et qu’il vient du verbe eyidi, il signifie force, puissance.
Il y a dans le Coran les exemples suivants de cet emploi.
« Prends patience face à ce qu’ils disent et rappelle-toi Notre serviteur David, doté de EYD. » (Sourate Sad, 17)
Ici, le mot EYD est employé dans le sens de puissance, force.
« Rappelle-toi aussi Nos serviteurs Abraham, Isaac et Jacob, dotés de EYD et de clairvoyance. » ( Sourate Sad, 45)
Ici aussi, EYD est employé dans le sens de puissance, force.
« Assurément, Nous avons édifié le ciel avec EYD et Nous l’élargissons. » (Sourate Adh-Dhariyat, 47)
Dans ces trois versets aussi, EYD est employé dans le sens de puissance. Alors il nous est possible de donner au verset le sens : coupez la puissance du voleur homme et de la voleuse femme, en contrepartie de ce qu’ils ont fait.
Mais ne décidons pas tout de suite au sujet de EYD, regardons aussi le second sens de ce mot, c’est-à-dire le sens de MAINS. Donnons d’abord cette information. En arabe, en plus du singulier et du pluriel, il y a aussi une forme à part pour deux choses. On l’appelle tesniye.
YED ; Une main.
YEDA ; Deux mains.
EYD ; Mains, signifie trois mains et plus.
Comme un être humain n’a pas trois mains, même si nous admettons que le mot est employé dans le sens de mains, il nous faut le prendre au sens figuré. Nous en verrons le détail grammatical, mais éclaircissons d’abord ceci.
Nous avons dit que, si EYD signifie mains, il faut le prendre au sens figuré. Alors, la main a-t-elle jamais été employée au sens figuré dans le Coran ?
Dans le Coran, la main apparaît sous ses formes singulière, duelle et plurielle 120 fois dans 110 versets. Et parmi celles-ci, seulement 30 ont le sens de main réelle, physique. Les autres sont au sens figuré. Regardons tout de suite deux exemples dans les sourates où se trouve le verset de la coupe de la main.
« Ô vous qui croyez ! Rappelez-vous le bienfait d’Allah envers vous : Lorsqu’un groupe avait tenté de tendre ses mains vers vous, Il avait alors retiré leurs mains de vous. Écoutez Allah. Que les croyants se fient à Allah. (Sourate Al-Ma’ida, 11)
Dans ce verset, il est clair que eyd, le mot mains, est employé au sens figuré.
« Les Juifs ont dit « La main d’Allah est liée ». En réalité, ceux dont les mains sont liées, ce sont eux-mêmes. Alors que Ses deux mains sont ouvertes et Il dépense comme Il veut. (Sourate Al-Ma’ida, 64)
Ici aussi, les mots yed ; main, et yeda ; deux mains, sont employés au sens figuré.
Répétons-le. Eyd signifie puissance ou mains. Si ce qui est dit dans le verset par eyd n’est pas la puissance mais les mains, comme ce mot exprime au moins trois mains et qu’un être humain ne peut avoir trois mains, ce qui est visé est figuré. Ici, il est demandé que la puissance du voleur soit coupée. Ici, on peut faire l’objection suivante :
‘Bien, mais dans le verset il n’est pas question d’un seul voleur ; s’il avait dit coupez les mains du voleur, cela aurait pu être. Mais il est dit coupez les mains de ces deux-là. Comme deux personnes ont quatre mains, c’est peut-être une coupe réelle de la main qui est décrite.’
Cette allégation est fausse. En effet, ‘Huma’ est un pronom. Il renvoie à deux personnes. Ces deux personnes sont le voleur homme et la voleuse femme mentionnés au début du verset. Cela signifie : coupez les mains de chacun des deux. Huma donne ce sens au mot. Comme les mains en arabe commencent à partir de trois, il n’est pas possible de comprendre ces mains comme des mains biologiques. Cela se comprend absolument au sens figuré. Jusqu’ici, nous nous sommes suffisamment arrêtés sur le mot eyd. Regardons maintenant l’autre mot, aussi important que ce concept, le verbe ‘couper’ :
Le mot présent dans le verset et traduit en turc par ‘couper’ est ‘KataA ( قطع )’. Bien que ce mot signifie couper, il n’est le plus souvent pas employé dans le Coran dans le sens de coupe physique. KataA apparaît dans le Coran en 18 autres endroits, en dehors de ce verset. Et il est évident qu’en 16 endroits il n’est absolument pas employé dans le sens de coupe physique. Quant à son emploi dans les deux autres endroits, il est ouvert à l’interprétation. Il peut être employé pour une coupe figurée comme pour une coupe physique. Regardons maintenant ces versets.
1- وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ
Ils coupent ce qu’Allah a ordonné d’unir. ( Sourate Al-Baqara, 27)
2-لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ
Il coupe une partie des négateurs. ( Sourate Al-Imran, 127)
3- فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ
Ainsi est coupé l’arrière du peuple injuste. ( Sourate Al-An’am, 45)
4- وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ
Nous avons coupé l’arrière de ces gens. ( Sourate Al-A’raf, 72)
5- وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ
Et Il coupe l’arrière des mécréants. ( Sourate Al-Anfal, 7)
6-وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِيًا
Toute vallée qu’ils coupent (traversent) ( Sourate At-Tawba, 121)
7-وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا
Leurs visages sombres (comme) une tranche de la nuit.. (Sourate Yunus, 27)
8-بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ
Dans une tranche de la nuit. ( Sourate Hud, 81)
9-وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ
Tranches de terre ( parcelles) (Sourate Ar-Ra’d, 4)
10-وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ
Ils coupent ce qu’Allah a ordonné d’unir. ( Sourate Ar-Ra’d, 25)
11-بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ
Dans une tranche de la nuit. ( Sourate Al-Hijr, 65)
12-مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ
(La lignée de) ceux qui parviennent au matin sera coupée. (Sourate Al-Hijr, 66)
13- بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء ثُمَّ لِيَقْطَعْ
Qu’il coupe le moyen qu’il a tendu vers le ciel. ( Sourate Al-Hajj, 15)
14- قَاطِعَةً أَمْرًا
Couper l’ordre. ( Sourate An-Naml, 32)
15- وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ
Il coupe les chemins. ( Sourate Al-Ankabut, 29)
16-لَّا مَقْطُوعَةٍ
(Les bienfaits du Paradis) ne sont pas coupés. ( Sourate Al-Waqi’a, 33)
Voilà, dans ces 16 versets, il est clair que kataA n’est pas employé dans le sens de coupe physique.
17-ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ
Puis Nous aurions coupé de Lui la révélation. ( Sourate Al-Haqqa, 46)
18-مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ
Vous avez coupé du palmier. ( Sourate Al-Hashr, 5)
Toutefois, dans les versets ‘Puis Nous aurions coupé de Lui la révélation et ‘vous avez coupé du palmier, kataA peut être compris comme une coupe physique.
Puisque kataA décrit plutôt dans le Coran une coupe non physique, le simple emploi de ce mot montre qu’il est plus juste de comprendre le verset comme couper la puissance et non couper la main. Car dans le Coran, pour la coupe physique, c’est QaTTaA, la forme avec chadda du mot, qui a été employée. En particulier, les versets parlant de la coupe de la main sont venus avec le mot QaTTaA. Regardons-les.
(La femme) Lorsqu’elle entendit leurs manœuvres, elle leur envoya (une invitation), prépara des lieux où elles s’assoiraient et s’appuieraient, et donna à chacune d’elles un couteau en main (pour peler les fruits devant elles). (Et à Joseph :) « Sors vers elles (montre-toi) » dit-elle. Ainsi, lorsqu’elles le virent (d’une beauté extraordinaire), elles le trouvèrent grand (à leurs yeux, comme un être surhumain), elles se coupèrent les mains (dans leur stupéfaction) et dirent : « Nous proclamons la transcendance d’Allah ; celui-ci n’est pas un être humain. Celui-ci n’est qu’un ange supérieur ». (Sourate Yusuf, 31)
Le verset 31 de la sourate Yusuf raconte que les femmes, émerveillées et émues par la beauté du prophète Joseph, se coupèrent les mains avec un couteau à fruits. Ici, le verbe employé pour se couper les mains est QaTTaA. Il est de plus évident que les femmes ne se sont pas coupé et arraché les mains.
لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلاَفٍ ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ
(Pharaon) « Je couperai vos mains et vos pieds en croix, puis je vous pendrai tous. » (Sourate Al-A’raf, 124)
Ce verset contient la menace de Pharaon envers les magiciens qui ont cru sans sa permission. Ici, il est question de couper et d’arracher les mains et le mot employé est QaTTaA. Alors, que le mot présent dans le verset soit kataA, employé pour couper des notions figurées, et non QaTTaA, employé dans le sens d’entailler la main et de la couper et l’arracher, prouve une fois de plus que ce qu’il faut couper n’est pas la main physique mais la puissance.
Donnons la traduction du verset et regardons comment un sens aussi net n’a pas été vu jusqu’à présent, et comment et pourquoi le verset a été compris comme une coupe de la main au sens propre.
En fait, il n’est pas nécessaire de raconter longuement comment ce verset a été compris comme le fait de couper la main du voleur au sens propre. L’unique cause de cette mauvaise compréhension, ce sont les récits inventés au nom de notre Prophète. (Allah sait mieux ce qui est le plus juste)