Отсекается ли рука вора согласно Корану?
Говорят, что 38-й аят суры Аль-Маида повелевает отсечь руку вора. Посмотрим на этот аят. Так ли это? Рассматривать аят мы начнём с конца.
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
جَزَاء
cezaen; означает воздаяние.
بِمَا كَسَبَا
Bima keseba; за то, что они сделали.
نَكَالاً
Nekalen; в качестве сдерживания.
مِّنَ اللّهِ
Min Allahi; означает от Аллаха.
Итак, этой части аята мы можем дать такой перевод смысла:
”(Это) предусмотренный Аллахом метод сдерживания в воздаяние за то, что они сделали.” Но что это за наказание и для кого оно?
Посмотрим на начало аята;
وَالسَّارِقُ
Ve es sariku; вор-мужчина.
وَالسَّارِقَةُ
Ve es sarikatu; воровка.
فَاقْطَعُواْ
Fe ikteu; отсеките.
На самом деле нам нужно поговорить об этом слове, но сделаем это позже.
أَيْدِيَهُمَا
Eydiye Huma, вот ключевой момент. Встречающееся в аяте Huma означает ‘этих двоих’, и это значит: отсеките eyd вора-мужчины и воровки, этих двоих. Но что такое eyd?
Eyd в арабском языке — слово-омоним. Одно его значение — ”сила, мощь”, а другое значение — ”руки”. Итак, рассмотрим обе возможности и постараемся понять аят. Это слово может быть именем-масдаром единственного числа от глагола eyidi. Если принять, что оно в единственном числе и происходит от глагола eyidi, оно означает мощь, силу.
В Коране есть следующие примеры такого употребления.
” Терпи то, что они говорят, и вспомни Нашего раба Дауда, обладателя EYD.” (Сура Сад, 17)
Здесь слово EYD употреблено в значении сила, мощь.
“Вспомни и Наших рабов, обладателей EYD и прозорливости, Ибрахима, Исхака и Якуба.” ( Сура Сад, 45)
Здесь также EYD употреблено в значении сила, мощь.
“Несомненно, Мы возвели небо посредством EYD, и Мы расширяем его.” (Сура Аз-Зарият, 47)
Во всех этих трёх аятах EYD употреблено в значении сила. Итак, мы можем дать аяту смысл: отсеките силу вора-мужчины и воровки в воздаяние за то, что они сделали.
Но не будем спешить с решением относительно EYD, посмотрим и на второе значение этого слова, то есть значение РУКИ. Сначала дадим следующие сведения. В арабском языке, помимо единственного и множественного числа, есть ещё особая форма для двух предметов. Она называется tesniye.
YED; Одна рука.
YEDA; Две руки.
EYD; Руки, означает три и более рук.
Поскольку у человека нет трёх рук, даже если мы примем, что слово употреблено в значении руки, нам следует понимать это как метафору. В грамматические подробности мы ещё вникнем, но сначала проясним следующее.
Мы сказали: если EYD означает руки, нам следует понимать это как метафору. Но употреблялась ли вообще рука в Коране в метафорическом значении?
В Коране рука в форме единственного, двойственного и множественного числа встречается 120 раз в 110 аятах. И только 30 из них имеют значение настоящей, физической руки. Остальные — метафора. Сразу посмотрим на два примера в сурах, где встречается аят об отсечении руки.
”О те, кто уверовал! Вспомните милость Аллаха к вам: Вот некий народ покусился протянуть к вам свои руки, и Он удержал их руки от вас. Слушайте Аллаха. Верующие пусть уповают на Аллаха. (Сура Аль-Маида, 11)
В этом аяте ясно, что eyd, слово руки, употреблено метафорически.
”Иудеи сказали: ”Рука Аллаха связана”. На самом деле связаны руки у них самих. Между тем обе Его руки раскрыты, и Он расходует, как пожелает. (Сура Аль-Маида, 64)
Здесь также слова yed; рука, и yeda; две руки употреблены в метафорическом значении.
Повторим. Eyd означает сила или руки. Если сказанное в аяте посредством eyd — не сила, а руки, то, поскольку это слово выражает не менее трёх рук, а у человека не может быть трёх рук, подразумевается метафора. Здесь требуется отсечение силы вора. Здесь может быть выдвинуто такое возражение:
‘Хорошо, но в аяте говорится не об одном воре, если бы было сказано отсеките руки вора, это могло бы быть. Но сказано отсеките руки этих двоих. Поскольку у двух человек четыре руки, может говориться о настоящем отсечении руки.’
Это утверждение неверно. А именно: ‘Huma’ — местоимение. Оно указывает на двух человек. Эти два человека — вор-мужчина и воровка, упомянутые в начале аята. Это значит: отсеките руки каждого из них обоих. Huma придаёт слову это значение. Поскольку руки в арабском начинаются с трёх, понимать эти руки как биологические руки невозможно. Это определённо понимается как метафора. До сих пор мы достаточно останавливались на слове eyd. Теперь посмотрим на другое слово, не менее важное, чем это понятие, на глагол ‘отсекать’:
Встречающееся в аяте слово, переводимое на турецкий как ‘отсекать’, — это ‘KataA ( قطع )’. Хотя это слово и означает отсекать, в Коране оно чаще всего не употребляется в значении физического отсечения. KataA в Коране, помимо этого аята, встречается ещё в 18 местах. И в 16 местах ясно, что оно определённо не употреблено в значении физического отсечения. Употребление же в других двух местах открыто для толкования. Оно могло быть употреблено и в метафорическом отсечении, и в физическом отсечении. Теперь посмотрим на эти аяты.
1- وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ
Они отсекают то, что Аллах повелел соединять. ( Сура Аль-Бакара, 27)
2-لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ
Он отсекает часть отрицающих. ( Сура Али Имран, 127)
3- فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ
Так отсекается тыл притеснявшего народа. ( Сура Аль-Анам, 45)
4- وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ
Мы отсекли тыл тех людей. ( Сура Аль-Араф, 72)
5- وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ
И отсекает тыл неверующих. ( Сура Аль-Анфаль, 7)
6-وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِيًا
Каждая долина, которую они отсекли (перешли) ( Сура Ат-Тауба, 121)
7-وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا
Лица их темны (словно) отрезок ночи.. (Сура Юнус, 27)
8-بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ
В отрезке ночи. ( Сура Худ, 81)
9-وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ
Отрезки земли ( участки) (Сура Ар-Рад, 4)
10-وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ
Они отсекают то, что Аллах повелел соединять. ( Сура Ар-Рад, 25)
11-بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ
В отрезке ночи. ( Сура Аль-Хиджр, 65)
12-مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ
(Род) тех, кто встретит утро, будет отсечён. (Сура Аль-Хиджр, 66)
13- بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء ثُمَّ لِيَقْطَعْ
Пусть отсечёт средство, протянутое им к небу. ( Сура Аль-Хадж, 15)
14- قَاطِعَةً أَمْرًا
Отсечь дело. ( Сура Ан-Намль, 32)
15- وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ
Отсекает пути. ( Сура Аль-Анкабут, 29)
16-لَّا مَقْطُوعَةٍ
(Блага рая) не отсекаются. ( Сура Аль-Вакиа, 33)
Вот в этих 16 аятах ясно, что kataA не употреблено в значении физического отсечения.
17-ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ
Затем Мы отсекли бы от Него откровение. ( Сура Аль-Хакка, 46)
18-مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ
Вы отсекли от пальмы. ( Сура Аль-Хашр, 5)
Однако в аятах ‘Затем Мы отсекли бы от Него откровение и ‘вы отсекли от пальмы kataA может пониматься как физическое отсечение.
Поскольку kataA в Коране чаще описывает нефизическое отсечение, уже одно только употребление этого слова показывает, что правильнее понимать аят не как отсечение руки, а как отсечение силы. Ведь в Коране для физического отсечения употреблена форма слова с шаддой — QaTTaA. В частности, аяты, говорящие об отсечении руки, пришли со словом QaTTaA. Посмотрим на них.
(Женщина), услышав об их кознях, послала к ним (приглашающего), приготовила места, чтобы сидеть и опираться, и дала каждой из них в руку нож (чтобы очищать лежащие перед ними фрукты). (А Юсуфу) сказала: “Выйди к ним (покажись)”. И вот, когда они увидели его (необычайно красивым), они возвеличили его (в своих глазах, будто сверхчеловеческое существо), порезали (от изумления) свои руки и сказали: “Мы превозносим Аллаха; это не человек. Это лишь высокий ангел”. (Сура Юсуф, 31)
В 31-м аяте суры Юсуф рассказывается, что женщины, восхитившиеся красотой пророка Юсуфа и пришедшие в волнение, порезали руки фруктовым ножом. Глагол, употреблённый здесь для того, чтобы порезать руки, — это QaTTaA. Кроме того, ясно и то, что женщины не отрезали и не оторвали свои руки.
لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلاَفٍ ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ
(Фараон): “Я отсеку ваши руки и ноги накрест, а затем повешу вас всех.” (Сура Аль-Араф, 124)
В этом же аяте содержится угроза Фараона колдунам, уверовавшим без его разрешения. Здесь говорится об отрезании и отрывании рук, и употреблённое слово — QaTTaA. Итак, то, что встречающееся в аяте слово — это kataA, употребляемое для отсечения в метафорических понятиях, а не QaTTaA, употребляемое в значении порезать руку и отрезать-оторвать, ещё раз доказывает, что отсечению подлежит не физическая рука, а сила.
Дав перевод смысла аята, посмотрим, как столь ясный смысл до сих пор оставался незамеченным и как и почему аят был понят как отсечение руки в прямом смысле.
На самом деле нет нужды долго рассказывать, как этот аят был понят как отсечение руки вора в прямом смысле. Единственная причина неверного понимания — предания, выдуманные от имени нашего пророка. (Аллах знает лучше всех)