După Coran, se taie mâna hoțului?
Se spune că Sura Al-Ma'idah versetul 38 poruncește tăierea mâinii hoțului. Să ne uităm la acest verset. Oare așa este? Vom începe examinarea versetului de la sfârșit.
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
جَزَاء
cezaen; înseamnă răsplată.
بِمَا كَسَبَا
Bima keseba; din pricina celor făcute.
نَكَالاً
Nekalen; ca descurajare.
مِّنَ اللّهِ
Min Allahi; înseamnă de la Allah.
Atunci putem da acestei părți a versetului o traducere astfel:
”(Aceasta) este o metodă de descurajare prevăzută de Allah, ca răsplată pentru cele făcute.” Dar ce este această pedeapsă și pentru cine este?
Să ne uităm la începutul versetului;
وَالسَّارِقُ
Ve es sariku; hoțul bărbat.
وَالسَّارِقَةُ
Ve es sarikatu; hoața femeie.
فَاقْطَعُواْ
Fe ikteu; tăiați.
De fapt trebuie să vorbim despre acest cuvânt, dar vom face aceasta mai târziu.
أَيْدِيَهُمَا
Eydiye Huma, iată punctul vital. Huma din verset înseamnă ‘al acelor doi’ și înseamnă: tăiați eyd-ul acelor doi, al hoțului bărbat și al hoaței femei. Dar ce este eyd?
Eyd este în arabă un cuvânt omofon. Un sens este ”putere, forță”, iar celălalt sens este ”mâini”. Atunci să ne gândim la ambele posibilități și să încercăm să înțelegem versetul. Acest termen poate fi un substantiv verbal singular de la verbul eyidi. Dacă se acceptă că este singular și că vine de la verbul eyidi, are sensul de forță, putere.
În Coran există următoarele exemple de folosire în acest fel.
” Rabdă față de cele ce spun ei și amintește-ți de robul Nostru David, cel cu EYD.” (Sura Sad, 17)
Aici cuvântul EYD este folosit cu sensul de putere, forță.
“Amintește-ți și de robii Noștri cei cu EYD și cu pătrundere, Avraam, Isaac și Iacob.” ( Sura Sad, 45)
Și aici EYD este folosit cu sensul de putere, forță.
“Fără îndoială, Noi am zidit cerul cu EYD și Noi îl lărgim.” (Sura Adh-Dhariyat, 47)
În toate aceste trei versete EYD este folosit cu sensul de putere. Atunci este posibil să dăm versetului sensul: tăiați puterea hoțului bărbat și a hoaței femei, ca răsplată pentru cele făcute.
Dar să nu hotărâm îndată asupra lui EYD, să ne uităm și la al doilea sens al acestui cuvânt, adică la sensul de MÂINI. Mai întâi să dăm această informație. În arabă, pe lângă singular și plural, mai există o formă separată pentru două lucruri. Aceasta se numește tesniye.
YED; O mână.
YEDA; Două mâini.
EYD; Mâini, înseamnă trei sau mai multe mâini.
Întrucât un om nu are trei mâini, chiar dacă acceptăm că acest cuvânt este folosit cu sensul de mâini, trebuie să-l luăm ca metaforă. Îi vom vedea detaliile gramaticale, dar mai întâi să lămurim aceasta.
Am spus că, dacă EYD înseamnă mâini, trebuie să-l luăm ca metaforă. Dar a fost folosită vreodată mâna în Coran cu sens metaforic?
În Coran, mâna apare, în forma ei de singular, dual și plural, de 120 de ori, în 110 versete. Și dintre acestea doar 30 au sensul de mână reală, fizică. Celelalte sunt metaforă. Să ne uităm îndată la două exemple din surele în care apare versetul despre tăierea mâinii.
”O, voi cei care ați crezut! Amintiți-vă binefacerea lui Allah asupra voastră: Când un grup de oameni s-a încumetat să-și întindă mâinile spre voi, El le-a tras mâinile de la voi. Ascultați-L pe Allah. Cei care cred să se încreadă în Allah. (Sura Al-Ma'idah, 11)
În acest verset este limpede că eyd, cuvântul mâini, este folosit ca metaforă.
”Iudeii au spus ”Mâna lui Allah este legată”. De fapt, cei cu mâinile legate sunt ei înșiși. Or, ambele Sale mâini sunt deschise și cheltuiește cum voiește. (Sura Al-Ma'idah, 64)
Și aici cuvintele yed; mână, și yeda; două mâini, sunt folosite cu sens metaforic.
Să repetăm. Eyd înseamnă putere sau mâini. Dacă în verset ceea ce se spune prin eyd nu este putere, ci mâini, de vreme ce acest cuvânt exprimă cel puțin trei mâini și un om nu poate avea trei mâini, ceea ce se înțelege este metaforă. Aici se cere tăierea puterii hoțului. Aici se poate face următoarea obiecție:
‘Bine, dar în verset nu se vorbește despre un hoț; dacă ar fi spus tăiați mâinile hoțului, ar fi putut fi. Dar se spune tăiați mâinile acelor doi. Întrucât doi oameni au patru mâini, s-ar putea să se relateze o tăiere reală a mâinii.’
Această pretenție este greșită. Astfel, ‘Huma’ este pronume. Indică două persoane. Aceste două persoane sunt hoțul bărbat și hoața femeie de la începutul versetului. Înseamnă tăiați mâinile amândurora. Huma îi dă cuvântului acest sens. Pentru că mâini, în arabă, începe de la trei, nu este posibil ca aceste mâini să fie înțelese ca mâini biologice. Se înțelege neapărat ca metaforă. Până aici ne-am oprit destul asupra cuvântului eyd. Acum să ne uităm și la celălalt cuvânt, cel puțin la fel de important ca acest concept, la verbul ‘a tăia’:
Cuvântul din verset, tradus în turcă prin ‘kesmek’, este ‘KataA ( قطع )’. Deși acest cuvânt înseamnă a tăia, în Coran de cele mai multe ori nu este folosit cu sensul de tăiere fizică. KataA mai apare în Coran, în afară de acest verset, în 18 locuri. Și în 16 locuri este clar că în mod sigur nu este folosit cu sensul de tăiere fizică. Folosirea din celelalte două locuri este deschisă interpretării. Poate fi folosit atât la tăiere metaforică, cât și la tăiere fizică. Acum să ne uităm la aceste versete.
1- وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ
Taie ceea ce Allah a poruncit să fie unit. ( Sura Al-Baqarah, 27)
2-لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ
Taie o parte dintre cei care neagă. ( Sura Al Imran, 127)
3- فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ
Astfel se taie urma poporului care a făcut nedreptate. ( Sura Al-An'am, 45)
4- وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ
Am tăiat urma acelor oameni. ( Sura Al-A'raf, 72)
5- وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ
Și taie urma necredincioșilor. ( Sura Al-Anfal, 7)
6-وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِيًا
Fiecare vale pe care au tăiat-o (au trecut-o) ( Sura At-Tawbah, 121)
7-وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا
Fețele lor întunecate (ca) o tăietură din noapte.. (Sura Yunus, 27)
8-بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ
Într-o tăietură a nopții. ( Sura Hud, 81)
9-وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ
Tăieturi de pământ ( părți) (Sura Ar-Ra'd, 4)
10-وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ
Taie ceea ce Allah a poruncit să se unească. ( Sura Ar-Ra'd, 25)
11-بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ
Într-o tăietură a nopții. ( Sura Al-Hijr, 65)
12-مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ
Cei care ajung la dimineață vor fi tăiați (urmașii lor). (Sura Al-Hijr, 66)
13- بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء ثُمَّ لِيَقْطَعْ
Să taie mijlocul pe care l-a întins spre cer. ( Sura Al-Hajj, 15)
14- قَاطِعَةً أَمْرًا
A tăia porunca. ( Sura An-Naml, 32)
15- وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ
Taie drumurile. ( Sura Al-Ankabut, 29)
16-لَّا مَقْطُوعَةٍ
(Binefacerile Paradisului) nu se taie. ( Sura Al-Waqi'ah, 33)
Iată, în aceste 16 versete este limpede că kataA nu este folosit cu sensul de tăiere fizică.
17-ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ
Apoi i-am fi tăiat revelația. ( Sura Al-Haqqah, 46)
18-مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ
Ați tăiat din palmier. ( Sura Al-Hashr, 5)
Însă în versetele ‘Apoi i-am fi tăiat revelația și ‘ați tăiat din palmier, kataA poate fi înțeles ca tăiere fizică.
Întrucât în Coran kataA relatează mai mult tăierea nefizică, doar folosirea acestui cuvânt arată că este mai corect să înțelegem versetul nu ca tăierea mâinii, ci ca tăierea puterii. Căci în coran, pentru tăierea fizică, s-a folosit QaTTaA, forma cu ședde a cuvântului. Mai ales versetele care vorbesc despre tăierea mâinii au venit cu cuvântul QaTTaA. Să ne uităm la acestea.
(Femeia) Când a auzit de uneltirile lor, le-a trimis (un chemător), le-a pregătit locuri în care să șadă și pe care să se reazeme și i-a dat fiecăreia în mână un cuțit (ca să curețe fructele din fața lor). (Lui Iosif i-a spus:) “Ieși, (arată-te) lor”. Astfel, când l-au văzut (de o frumusețe neobișnuită), l-au mărit (în ochii lor ca pe o ființă mai presus de om), și-au tăiat mâinile (de uimire) și au spus: “Îl slăvim pe Allah; acesta nu este un om. Acesta nu este decât un înger înalt”. (Sura Yusuf, 31)
În Sura Yusuf versetul 31 se povestește că femeile, rămase admirative și emoționate de frumusețea profetului Iosif, și-au tăiat mâinile cu cuțitul de fructe. Aici verbul folosit pentru tăierea mâinilor este QaTTaA. În plus, este clar că femeile nu și-au tăiat și smuls mâinile.
لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلاَفٍ ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ
(Faraonul) “Vă voi tăia mâinile și picioarele în cruce, apoi vă voi spânzura pe toți.” (Sura Al-A'raf, 124)
În acest verset există amenințarea Faraonului către vrăjitorii care au crezut fără permisiunea lui. Aici se vorbește despre tăierea și smulgerea mâinilor, iar cuvântul folosit este QaTTaA. Atunci faptul că acel cuvânt din verset este kataA, folosit pentru a tăia sensuri metaforice, și nu este QaTTaA, folosit cu sensul de a zgâria mâna și de a tăia și smulge, dovedește încă o dată că ceea ce trebuie tăiat trebuie să fie nu mâna fizică, ci puterea.
Să dăm traducerea versetului și să ne uităm cum de un sens atât de clar nu a fost văzut până acum și cum și de ce a fost înțeles versetul ca tăiere a mâinii în sens propriu.
De fapt nu este nevoie să povestim pe larg cum a fost înțeles acest verset în forma tăierii în sens propriu a mâinii hoțului. Singura cauză a neînțelegerii sunt relatările născocite în numele profetului nostru. (Allah știe cel mai bine)