Коран указывает путь науке: Учёные-мусульмане

Если взглянуть на историю науки, видно, что подавляющее большинство учёных, совершивших открытия и внёсших огромный вклад в развитие науки, обладали сильной верой в Аллаха. А самые примечательные примеры того, что вера в Аллаха служит причиной развития науки, можно встретить в истории Ислама. Учёные-мусульмане, выросшие в исламской нравственности и строившие всю свою жизнь и научную деятельность на основе аятов Корана, оказали огромные услуги той высокой цивилизации, которая достигнута сегодня.

С распространением исламской нравственности подавляющее большинство учёных-мусульман совершили открытия, ставшие основой современной науки. Так, взглянув на историю Ислама, мы видим, что вместе с нравственностью Корана на Средний Восток пришла и наука.

Учёные-мусульмане прежде всего взяли за основу научные и технологические новшества, наблюдавшиеся на Западе в Риме, а на Востоке — в других государствах, и прежде всего в Китае, и перевели важные источники. Изъяв из этого собрания сведений всё ошибочное и несостоятельное с точки зрения веры и техники, они привели его в состояние, приносящее им пользу. После этой работы, оценивая и комментируя полученные знания, они начали служить науке и технологии.

В период, начавшийся в VIII веке и продолжавшийся до XV века, учёные-мусульмане достигли важных результатов во многих областях, таких как точные науки, медицина, астрономия, математика и химия, и в короткий срок заявили о себе миру в области цивилизации. В этот период, называемый «Золотым веком Ислама» и «Исламским возрождением», учёные-мусульмане своими открытиями внесли вклад в развитие науки во многих областях и тем самым указали путь учёным, пришедшим после них. Говард Р. Тёрнер в книге «Science in Medieval Islam» («Наука в средневековом Исламе») сказал об этом периоде следующее:

«Мусульманские мастера и учёные, князья и труженики вместе создали бесподобную цивилизацию, прямо и косвенно повлиявшую на общества на всех континентах».¹⁷⁵

«Байт аль-Хикма» («Дом мудрости») и влияние учёных-мусульман на мировую историю

Мусульмане в результате завоеваний, совершённых в VII–VIII веках, создали огромную империю, не имевшую до того дня подобных в мире. В VIII веке аббасидский халиф перенёс столицу империи из Дамаска в Багдад и основал «Байт аль-Хикма», известный в западном мире под названием «Дом мудрости». В результате деятельности учёных-мусульман «Байт аль-Хикма» превратился в научный центр, не имевший равных в мире в таких областях, как наука, философия, медицина и образование. Многие научные труды, относящиеся к цивилизациям Древнего Рима, Китая, Индии, Ирака, Египта, Северной Африки, Греции и Византии, в «Байт аль-Хикма» были переведены на арабский язык, и учёные-мусульмане, усовершенствовав сведения из этих трудов, стали основателями и практиками многих областей науки нашего времени. В истории науки эти века известны как «арабская наука», поскольку на протяжении этого периода арабский язык был признан в мире родным языком науки. Кроме того, работы в области науки и искусства, проводившиеся учёными-мусульманами в Андалусском Омейядском государстве, основанном в 756 году в Андалусии на юге Испании, также внесли важный вклад в мировую историю науки и искусства.

Об этом Роберт Бриффо в книге «The Making of Humanity» («Становление человечества») написал следующее:

«Долг нашей науки перед наукой арабов состоит не в поразительных открытиях или революционных теориях: наука обязана арабской культуре гораздо большим — своим существованием. Древний мир, каким мы его видим, был донаучным. Астрономия и математика греков были чужеродными науками, так и не прижившимися полностью в климате греческой культуры. Греки систематизировали, обобщали и теоретизировали, однако такие понятия, как терпеливые пути исследования, сбор точных сведений, записи научных методов, всесторонние и длительные наблюдения, экспериментальное исследование, были грекам совершенно чужды... То, что мы называем в Европе наукой, возникло как результат нового духа исследования, новых методов изучения, методов опыта, наблюдения, измерения, развития математики в форме, неизвестной грекам. Этот дух и эти методы были принесены в западный мир арабами».¹⁷⁶

В другом разделе той же книги Бриффо так выразил вклад, внесённый исламской цивилизацией в Европу:

«Наука — важнейший вклад арабской цивилизации в современный мир, однако её плоды созревали несколько медленно. Не так долго пришлось ждать, после того как мавританская цивилизация погрузилась во тьму, чтобы порождённое ею встало во весь рост во всей своей силе. Не наука вернула Европу к жизни. Свет, принесённый исламской цивилизацией, вновь озарил жизнь европейцев».¹⁷⁷

А Джордж Сартон, считающийся одним из основателей истории науки, выразил заслуги мусульман перед историей науки словами: «Главное достижение Средних веков — возникновение духа эксперимента, и до XII века это, по сути, произошло благодаря мусульманам».¹⁷⁸ Оливер Джозеф Лодж в труде «Pioneers of Science» («Пионеры науки») написал о жизненно важной роли, которую арабы взяли на себя в истории науки после распространения Ислама, следующее:

«Единственная действенная связь между древней и новой наукой была установлена арабами. Тёмные века предстают перед нами как абсолютный пробел в истории науки Европы, и на протяжении более чем тысячи лет нигде, кроме Аравии, нет ни одного сколько-нибудь значительного учёного».¹⁷⁹

Вот некоторые из учёных-мусульман, которые, обратившись к науке в свете Корана, добились успехов, дошедших до наших дней:

Джабир ибн Хайян (721–805)

Джабир ибн Хайян, называемый в западном научном мире «Гебером» и являющийся одним из самых известных учёных-мусульман, всеми в западном научном мире признаётся «отцом и основателем химии».¹⁸⁰ Так, английское слово «alchemy», соответствующее слову «химия», также образовалось из арабского слова «аль-кимия» в результате трудов Джабира ибн Хайяна.

Джабир ибн Хайян — учёный, впервые сказавший за 1000 лет до создания атомной бомбы, что атом может быть расщеплён и что в результате возникнет огромная сила. Слова Хайяна об этом таковы:

«В мельчайшей частице материи — „джуз ля ятаджазза“ (атоме) — заключено много энергии. Нельзя сказать, как утверждают греческие учёные, что она не может быть расщеплена. Она тоже может быть расщеплена. А при расщеплении возникнет такая сила (энергия), что она сможет перевернуть Багдад вверх дном. Это знак могущества Всевышнего Аллаха».¹⁸¹

Джабир ибн Хайян способствовал тому, что химия достигла больших успехов как в теоретической, так и в практической области. Он вошёл в историю как учёный, создавший первую в мире химическую лабораторию. Он объяснил синтез важных химических веществ, определил многие химические вещества и дал им арабские названия, используемые в наше время.¹⁸² Создав точные измерительные приборы, используемые в химии, он ввёл в химию такие химические методы, как кристаллизация, дистилляция, кальцинация, сублимация.¹⁸³ Наряду со многими кислотами, такими как серная и азотная кислоты, он получил также карбонат натрия и калий.¹⁸⁴ Осуществив изготовление бумаги, не горящей в огне, он совершил множество открытий в таких областях, как приведение различных металлов в пригодное для использования состояние, улучшение стали, лакировка водонепроницаемых тканей, золочение для предотвращения ржавчины, получение красок и масел.¹⁸⁵ Джабир ибн Хайян работал не только в химии, но и в таких областях науки, как медицина, астрономия, логика, философия, физика, механика, и написал связанные с ними труды. Известно, что Джабир ибн Хайян написал около 200–500 трудов в таких областях науки, как прежде всего химия, а также медицина, физика, астрономия и философия. Однако многие из этих трудов впоследствии были утеряны, и лишь 27 из них были изданы на латинском и немецком языках в Нюрнберге, Франкфурте и Страсбурге в 1473–1710 годах.

Аль-Хорезми (780–850)

Абу Абдуллах Мухаммад ибн Муса аль-Хорезми, один из величайших учёных своего времени, — математик, астроном и географ, оставивший глубокий след в западном научном мире. Большую часть жизни аль-Хорезми провёл в багдадском «Байт аль-Хикма». Он был исламским учёным, основавшим алгебру и науку об алгоритмах и давшим этим наукам названия.¹⁸⁶ Поскольку в Европе имя аль-Хорезми произносилось на латыни как «Alchorismi», найденный им метод получил название «алгоритм».¹⁸⁷ Аль-Хорезми — автор первого труда в области алгебры «Китаб аль-Мухтасар фи хисаб аль-джабр ва-ль-мукабала» («Краткая книга об исчислении алгебры и алмукабалы»). Труд начинается такой фразой:

«Алгоритм говорит так: хвала и слава Аллаху, нашему Господу и Хранителю». Аль-Хорезми — первый человек на Востоке, написавший труд по алгебре. Эта область науки прежде была очень мало разработана, и на неё начали смотреть как на науку, отличную от геометрии. Решение уравнений первой степени было возможно, однако корни уравнений второй степени всё ещё оставались непонятными. Аль-Хорезми своей второй книгой «Аль-Джабр ва-ль-Мукабала» — первый, кто систематически показал путь решения уравнений второй степени. Аль-Хорезми с талантом учителя объяснил в своём труде показанные им методы и доказал эти правила геометрическим путём.

В этой книге, оригинал которой хранится в Оксфордском университете, он впервые в мире объяснил десятичную систему счисления и, более того, впервые показал способы решения задач методом составления уравнений. Кроме того, в упомянутой книге использовалось множество новых, прежде не известных терминов: степень корня квадрата, единица, нечётное число.¹⁸⁸ Этот труд аль-Хорезми положил начало очень важному прогрессу с точки зрения истории математики и более 600 лет считался основой преподавания математики. Такие учёные, как Роджер Бэкон и Фибоначчи, с восхищением изучали его труд и пользовались им в своих уроках. До конца 1500-х годов (1598–1599) единственным источником в алгебре был этот труд аль-Хорезми.

Аль-Хорезми, работавший наряду с математикой в различных обсерваториях, написал труды также по астрономии и географии. У него есть труды о солнечных часах и часах.¹⁸⁹ Аль-Хорезми измерил также длину одного градуса меридиана земного шара.

Сабит ибн Курра (821–901)

Сабит ибн Курра — один из исламских учёных, бывших специалистами в области математики, астрономии и медицины. В своё время он стал причиной огромного прогресса во всех этих областях и совершил новшества, в особенности в геометрии и алгебре.¹⁹⁰ Вклад Сабита ибн Курры в геометрию один из учёных, изучающих восточные цивилизации, Жорж Ривуар, объяснил словами: «Применением алгебры к геометрии мы обязаны мусульманам. И это — труд Сабита ибн Курры, умершего в 900 году».

Известно, что у Сабита ибн Курры, интересовавшегося математикой, астрономией, астрологией, медициной и переводом, было 79 трудов. Из них 21 посвящён медицине, 2 — музыке, а остальные 25 трудов связаны с математикой и философией.

Сабит ибн Курра открыл теорему синусов и применил её в астрономии. Кроме того, он дал общее доказательство теоремы Пифагора.¹⁹¹ Он — исламский учёный, который, принимая окружность Земли разделённой на 360 меридианов, вычислил длину экватора и в связи с этим нашёл радиус Земли.¹⁹² Сабит ибн Курра, используя знания Евклида, начал показывать решение более общих формул в алгебре. Карл Б. Бойер в книге «A History of Mathematics» («История математики») сказал об этом искусном математике следующее:

«IX век н. э. был золотым веком мусульманских математиков. Первую половину века отметил своей печатью аль-Хорезми, вторую — Сабит ибн Курра. Аль-Хорезми и Евклид похожи друг на друга как „основатели“. А Сабит ибн Курра, подобно Паппу, — комментатор высшей математики...»¹⁹³

Аль-Фаргани (IX век)

Великий учёный в области астрономии и математики, живший в девятом веке, открывший наклон эклиптики и то, что Солнце тоже движется. Аль-Фаргани, родом из Ферганской области Туркестана, проводил основанные на опыте исследования в области астрономии, математики, географии и механики.¹⁹⁴ Он исследовал движения небесных тел и проводил исследования. Он написал комментарии, вызвавшие широкий отклик, к утверждениям Птолемея, принятым в астрономии. Он исследовал объём Вселенной и планет и расстояния между ними. Расчёты, проведённые им в результате исследований, в западной астрономии вплоть до Коперника принимались как неизменные величины и использовались сотни лет.

В результате исследований аль-Фаргани впервые было установлено, что у Солнца тоже есть орбита и что оно вращается вокруг своей оси с запада на восток. Кроме того, в результате астрономических исследований, продолжавшихся 41 год, было определено также расстояние между параллелями.¹⁹⁵ Одна из самых примечательных работ аль-Фаргани — открытый им метод предсказания солнечного затмения. В 842 году аль-Фаргани с помощью этого метода заранее определил солнечное затмение.¹⁹⁶ Важнейший из дошедших до нашего времени 6 трудов аль-Фаргани по астрономии — «Джавами ильм ан-нуджум ва-ль-харакат ас-самавийя» («Основы астрономии и движений небесных тел»). Рукописные копии этой книги по астрономии, посвящённой движению небесных тел, хранятся в библиотеках Оксфорда, Парижа, Каира и американского Принстонского университета.

Его деятельность в области астрономии, математики, географии и механики способствовала развитию этих областей науки и укреплению их основ. В трудах всех туркестанских учёных и европейских учёных того времени видно влияние аль-Фаргани. Его труды, переведённые на латинский язык, веками использовались в европейских университетах как учебники. Значение окружности Земли, найденное аль-Фаргани, известным в западном мире под именем «Alfraganus» (примерно 40 253 700 метров), сыграло ободряющую роль в осуществлении Христофором Колумбом мысли о том, чтобы, пересекая Атлантический океан, достичь Индии. Колумб говорит об этом так:

«Во время своих путешествий я внимательно наблюдал маршрут из Лиссабона в Гвинею и нашёл для каждого градуса значение Альфрагануса — 56 2/3 мили. Этому измерению нужно доверять».¹⁹⁷

Аль-Баттани (859–929)

У аль-Баттани, учёного в области математики, астрономии и географии, множество важных открытий, особенно в области астрономии. Аль-Баттани, известный на Западе как «Albategnius», даже сегодня признаётся одним из 20 самых знаменитых астрономов мира. В обсерватории, основанной им в 877 году, аль-Баттани исследовал движения Солнца, Луны и планет и собрал все эти наблюдения в астрономическом каталоге под названием «Зидж ас-Саби». Этот каталог — самый большой и всесторонний труд, написанный на эту тему.

Знаменитый астроном вычислил наклон эклиптики Земли, который живший пятью веками позже Коперник определил как 23° 35′, и сумел определить его с разницей всего в полминуты от известного в наше время значения угла. Кроме того, он установил, что солнечный год состоит из 365 дней, 5 часов, 46 минут и 24 секунд. Это открытие чрезвычайно близко к расчётам нашего времени. Он открыл также, что долгота апогея Солнца со времени открытия Птолемея увеличилась на 16° 47′. Этот вывод — важное открытие, показывающее орбитальные движения Солнца и то, что в уравнении времени возникают небольшие различия.

В области математики он — первый, кто использовал вместо греческих хорд синусы. Аль-Баттани, признанный подлинным основателем новой тригонометрии, специализировался в своих трудах в области сферической тригонометрии и, исследуя прямые углы, выдвинул понятия синуса, косинуса, тангенса, котангенса, секанса и косеканса.¹⁹⁸ У него множество трудов по астрономии и тригонометрии. Его деятельность в области астрономии оставила след в Европе вплоть до эпохи Возрождения, а его открытия в астрономии и тригонометрии способствовали развитию этих наук.¹⁹⁹ Аль-Баттани, считающийся одним из первых учёных-мусульман, чьи труды были переведены на латинский язык, построил истинную цель своей научной деятельности на такой основе:

«Человек может познать существование, единство, могущество Аллаха и совершенство Его творений посредством наук, и прежде всего астрономии. Например, эти видимые звёзды, эта Земля, на которой мы живём, и движения Земли — явное доказательство существования и единства Аллаха».²⁰⁰

Абу-ль-Касим аз-Захрави (936–1013)

Превращение хирургии в самостоятельную науку произошло благодаря андалусцу аз-Захрави. Аз-Захрави проводил хирургические операции, которые до его времени не удавались другим, открыл методы и инструменты. Аз-Захрави считается врачом, больше и серьёзнее всех занимавшимся медициной в то время. Важнейшим фактором, способствовавшим распространению его славы, стал его знаменитый труд «Ат-Тасриф». Эта книга, состоящая из двух томов и тридцати разделов, — труд объёмом в девятьсот страниц, полное название которого «Ат-Тасриф лиман аджиза ан ат-талиф». Этот труд стал стандартной энциклопедией, использовавшейся на Западе. «Ат-Тасриф» — первая книга, в которой наряду с описаниями хирургических инструментов даны также их изображения. Многие из этих хирургических инструментов, число которых достигает 200, — новые инструменты, прежде не использовавшиеся ни в одной операции. Вот некоторые из успехов аз-Захрави в медицине:

Аз-Захрави усовершенствовал многие тонкие операции, включая извлечение мёртвого плода и ампутацию (отсечение органов).²⁰¹ Он обобщил хирургические знания своего времени и привнёс в мир медицины новые идеи и методы, такие как проведение операций на живых животных для опыта.

Аз-Захрави — врач, впервые в истории описавший гемофилию (серьёзное заболевание крови с низким уровнем её свёртываемости).²⁰² Он — первый, кто лечил переломы тазовой кости.²⁰³ Аз-Захрави также впервые установил, как выводить камни из почек.

Для удаления разросшейся ткани в носу он впервые изготовил оригинальный инструмент, названный «сенанин».

Он впервые провёл операцию грыжи и использовал при операциях собственные методы анестезии.

Аз-Захрави известен как первый врач, выдвинувший мысль о том, чтобы гнилые зубы, чтобы их можно было удалить, не сломав, пломбировать свинцом и затем удалять.

Инструменты, необходимые при операциях, он использовал, очищая их от микробов собственным методом. Это очищение он проводил с помощью вещества, называемого «маддат ас-сафра». Исследования, проведённые в наше время, показали, что это вещество обладает свойством уничтожать бактерии.

Западные учёные признали, что аз-Захрави впервые использовал для зашивания ран кишки животных. Кишечные нити в современных стерильных упаковках дошли до нашего времени от аз-Захрави.²⁰⁴ По мнению Дональда Кэмпбелла, «то, что привлекло внимание европейских учёных в аз-Захрави, — это лёгкое извлечение плода при родах. Его метод, затмив метод Галена, сохранял своё превосходство в Европе пятьсот лет и способствовал развитию хирургических стандартов в христианской Европе».²⁰⁵

Ибн аль-Хайсам (965–1040)

Величайший исламский физик, выросший в Средние века, — Ибн аль-Хайсам. Труд Ибн аль-Хайсама о свете «Китаб аль-Маназир» («Сокровищница оптики») был переведён на латинский язык и повлиял на исследования таких физиков на Западе, как Роджер Бэкон. Если в древности полагали, что зрение возникает благодаря тому, что свет выходит из глаза и достигает предмета, то Ибн аль-Хайсам доказал совершенно противоположное — что свет приходит к нам от предмета. Первое физическое объяснение зрения дал Ибн аль-Хайсам. Кроме того, Ибн аль-Хайсам, бывший математиком и философом, написал более ста трудов и был признан великим авторитетом во всех областях науки своего времени.²⁰⁶

Бируни (973–1051)

Бируни, считающийся величайшим учёным и богословом исламского мира X–XI веков, был в мировой истории науки величайшим астрономом, математиком, этнографом, историком и философом своего времени. Его труды по-прежнему используются сегодня как источник в западном научном мире. Журнал «Курьер ЮНЕСКО», издаваемый ЮНЕСКО на 25 языках, на обложке номера за июнь 1974 года поместил слова: «Бируни, живший 1000 лет назад в Средней Азии, — универсальный гений: астроном, историк, ботаник, специалист в фармации, геолог, поэт, мыслитель, математик, географ и гуманист».

Бируни, ставший причиной того, что век, в котором он жил, называют «веком Бируни», и трудами которого пользовались и спустя века после его времени, оставил след не только в исламском мире, но и во всём мире.²⁰⁷ Бируни, по происхождению тюрок, сообщил, что в результате принятия тюрками Ислама и распространения этой цивилизации на очень обширные территории человечество обрело большие приобретения, особенно в области науки.

Хотя считается, что закон всемирного тяготения открыт английским учёным Ньютоном, первым исследования на эту тему провёл Бируни. Кроме того, обсуждаемую в наше время мысль о смещении участков суши на север он высказал девять с половиной веков назад. Бируни, впервые в своё время заговоривший о существовании мыса Доброй Надежды, дал также всесторонние сведения о Северной Азии и Северной Европе, а кроме того, за пять веков до Христофора Колумба говорил об американском континенте и Японии.²⁰⁸ Свою деятельность в астрономии он начал в 995 году, вычислив наклон Солнца и планет. Он отметил, что скорость света чрезвычайно велика по сравнению со звуком.²⁰⁹ Бируни впервые вывел соотношение, известное в тригонометрии как теорема косинусов, применил геометрию к ботанике, установил весьма оригинальные факты о птицах и написал множество книг в самых разных областях.

Он открыл, что свет быстрее звука. Он выявил различия между горячей и кипящей водой, а также открыл расширяющее действие тепла на металлы.²¹⁰ В труде «Китаб аль-джамахир фи марифат аль-джавахир» («О свойствах драгоценных камней») он вычислил веса 23 твёрдых тел и 6 жидкостей очень близко к их сегодняшним значениям.²¹¹ Относительную плотность Бируни определял с помощью прибора, названного им коническим и считающегося древнейшим пикнометром (прибором для измерения плотности). Чтобы показать различные особенности неба и земной поверхности, параллели и меридианы, материки и моря, он изготовил шар диаметром семь метров. Благодаря этой работе он заслужил в истории звание первого учёного, нанёсшего Землю на карту на шаре.²¹² Его труд «Нихайат аль-Амакин» («Пределы мест») охватывал различные области — от географии до геологии и геодезии (определения формы земного шара и измерения земной поверхности).²¹³ Важнейшим же трудом Бируни в области астрономии является энциклопедия «Аль-Канун аль-Масуди» («Канон Масуда»). В этом труде наряду с множеством новых открытий есть и раздел, посвящённый тригонометрии. Бируни, выступив против правил Птолемея и Аристотеля и выдвинув мысль о том, что Земля не неподвижна, а является вращающейся массой, по мнению историков науки, заложил основу современной астрономии.

Вера Бируни в Аллаха

В бухарской библиотеке Бируни познакомился с Ибн Синой, и они пользовались знаниями друг друга. Бухарские учёные обладали традицией здорового обмена знаниями. Они не скрывали от других того, что знали, и любили делиться.²¹⁴ Бируни приводил по вопросам алгебры, геометрии и географии аят из Корана, комментировал тему, о которой говорится в аяте, соединял науку и религию и говорил, что его цель в изучении науки — познать Аллаха и найти истину. Его труды по-прежнему используются в западном научном мире как источник.

В книге «Закон о Земле и звёздах» Бируни доказал, что звёзды и планеты имеют форму шара, и, доказав, что Земля вращается вокруг Солнца, а Луна — вокруг Земли, разъяснил эти истины за 6 веков до западных учёных.²¹⁵ Бируни, сумевший вычислить диаметр Земли с помощью знаменитого закона, известного под его именем, определил радиус Земли с разницей всего в 14 километров.²¹⁶ Книга Бируни «История Индии», дающая очень ценные сведения об Индии, была переведена на все западные языки и стала незаменимым источником для учёных-географов и историков. В период пребывания в Индии он перевёл многие источники с арабского языка на санскрит, а некоторые книги с санскрита — на арабский и тем самым построил первый культурный мост между исламской и индийской цивилизациями.²¹⁷ Бируни вёл научную деятельность, опираясь на мудрость аятов. Во многих аятах Корана Аллах обращает внимание на важность истин веры. В аятах суры «Фатир», где приводятся примеры истин веры, сообщается:

Бируни также, опираясь на мудрость аятов, постигал научные истины. Например, то, что на севере Земли Солнце месяцами не восходит, а когда восходит, то не заходит, он объяснил этим аятом:

Бируни показал это, поставив перед лампой шар, изображающий Землю, и вращая его.²¹⁸ Отправив обратно подарок султана Масуда, приславшего ему за книгу золото и драгоценности весом со слона, Бируни сказал: «Эту книгу я написал не ради богатства, а ради науки».²¹⁹

Ибн Сина (980–1037)

Ибн Сина, признанный всеми научными кругами мира одним из ценнейших учёных, когда-либо живших на свете, уже в 18 лет изучил все науки своего времени. Его труд «Аль-Канун фи-т-Тибб» («Канон врачебной науки»), признанный шедевром в медицине и известный кратко как «Канон», разделён на разделы физиологии, гигиены (сохранения здоровья), лечения и фармакологии (науки о лекарствах). Этот труд — большая медицинская энциклопедия в пяти томах, насчитывающая около миллиона слов, — веками указывал путь медицинской литературе как по своему содержанию, так и по способу изложения. Начиная с XIII века он использовался в европейских университетах как учебник и стал основным учебником также в университетах Монпелье и Лувена — знаменитых медицинских факультетах того времени. После него, вплоть до возникновения новой медицины, он считался источником, на который опирались труды, написанные на турецком, арабском, персидском и различных западных языках. Значительная часть медицинских знаний, изложенных в «Каноне», сохраняет свою ценность и сегодня.

Ибн Сина, известный в западном мире под именем «Avicenna» благодаря своим идеям, осветившим медицину нашего времени, впервые в мире медицины разделил медицину и хирургию на две отдельные области. Кроме того, он подчеркнул важность анатомии для хирургического лечения и здоровой жизни человека и, приведя примеры хирургического лечения, которому не отдают предпочтения из-за очень высокой угрозы жизни, рекомендовал инструменты, которые следует использовать при операциях.

Если изучить труды Ибн Сины по медицине, можно увидеть, что у него было множество идей, являющихся основополагающими даже для медицины нашего времени. Более того, в своих медицинских исследованиях он говорил в своих трудах о том, что в заражении некоторыми болезнями играют роль некие невидимые глазом существа, то есть о существовании «микробов» и об этих неизвестных существах. Ибн Сина был врачом, впервые сделавшим подкожную инъекцию, впервые применившим наркоз при операциях, научно исследовавшим болезни желудка и кишечника, установившим влияние душевных состояний на пищеварительную систему, впервые нашедшим причины паралича лицевого нерва, впервые определившим желудочных и кишечных червей и дыхательную систему.²²⁰

Великий врач

Ибн Сина, проводивший обширные исследования в области математики, астрономии, геометрии и признанный «Великим врачом», написал около 150 трудов, большинство из которых относятся к таким областям науки, как физика, астрономия и философия. Деятельность Ибн Сины, разъяснившего за 500 лет до Исаака Ньютона первый закон физической динамики в своей 18-томной энциклопедии «Аш-Шифа», охватывает наряду с медициной также математику, физику, метафизику, теологию, экономику, политику и музыку.²²¹ Ибн Сина оказал влияние в области философии как на восточных, так и на западных философов. Его труды в XII веке были переведены на латинский язык, а затем распространились по всему миру. Труды Ибн Сины около 8 веков занимали почётное место в библиотеках мира.²²²

Аль-Хазини (1100–1160)

Астроном и физик аль-Хазини, живший в XII веке в Туркестане, известен прежде всего своими трудами, связанными с силой тяжести Земли и весами.²²³ Аль-Хазини за 500 лет до Ньютона говорил, что «существует сила, притягивающая каждое тело к центру земного шара».²²⁴ За сто лет до Роджера Бэкона он выдвинул мысль о том, что по мере приближения к центру Земли плотность воды возрастает. Он — первый, кто использовал ареометр для измерения плотности и температуры жидкостей.²²⁵ Кроме того, он работал над тем, как определять киблу во многих исламских городах. Аль-Хазини исследовал также принципы преломления света и установил, что солнечные лучи, соприкасаясь с небом, достигают Земли не прямо, а преломляясь.

Аль-Хазини помог развитию химии с помощью изобретённых им точных весов для измерения плотности и удельного веса химических веществ. В труде «Китаб мизан аль-хикма» («Весы мудрости») он представил водяные весы как измерительный прибор. Изобретённым им весам он дал название «аль-мизан аль-джами» («всеобъемлющие весы»). Расчёты плотности и веса, проведённые им с помощью этих весов, весьма близки к расчётам, проводимым с использованием технологий нашего времени.²²⁶ В труде «Зидж ас-Санджари» («Звёздный каталог») аль-Хазини поместил сведения о звёздах и планетах, а также о широтах и долготах государства Сельджуков. А в брошюре «Рисала фи-ль-алат» («Сведения об инструментах») он рассказывает об инструментах наблюдения.

Ибн Рушд (1126–1198)

Андалусский учёный в области философии, фикха, математики и медицины, известный в западном мире под именем «Averroes» (Аверроэс). Его самый знаменитый философский труд — «Тахафут ат-тахафут» («Опровержение опровержения»). Он стремился связать систему мысли Аристотеля с Исламом. Новое открытие научного наследия Аристотеля на Западе стало результатом перевода трудов Ибн Рушда на латинский язык в начале XII века, и его труды веками влияли на восточный и западный образ мысли.

Его книги были изданы в Италии в десяти томах и использовались как учебники в университетах и Италии, и Франции.²²⁷ Ибн Рушд, видевший в человеческом организме «по своему сотворению необычайное творение Аллаха»,²²⁸ говорил: «вскрытие организма и разделение его на части для исследования укрепляет веру».²²⁹ В области неврологии Ибн Рушд выдвинул мысль о существовании болезни Паркинсона и о том, что фоторецепторные свойства принадлежат сетчатке глаза.²³⁰ А в области физики Ибн Рушд — первый, кто определил и измерил силу как «скорость совершения работы при изменении кинетического состояния материального тела». Кроме того, Ибн Рушд — также первый, кто утверждал, что «действие и мера силы — это изменение кинетического состояния материально непрерывной массы».²³¹

Аль-Джазари (1136–1206)

Аль-Джазари, которого западные источники характеризуют как «мусульманского инженера, поднявшегося на вершину своего времени», 32 года был главным инженером во дворце Артукидов в Диярбакыре в Восточной Анатолии. Аль-Джазари, занимавшийся здесь научной деятельностью, является также первым основателем кибернетики — науки о связи, управлении, установлении равновесия и регулировании.²³² Эта область науки, со временем развившись и сделав возможным появление компьютеров, исследует обмен информацией, управление и состояние равновесия у людей и в устройствах.²³³ Многочисленные изобретения аль-Джазари и сегодня обладают поразительными качествами.

Аль-Джазари — автор книги «Аль-Джами бейна-ль-ильм ва-ль-амаль ан-нафи фи синаат аль-хиял» («Полезные сведения и применения в изготовлении устройств»), в которой он дал проекты многих практичных и эстетичных устройств, таких как водяные часы, устройства автоматического управления, фонтаны, сосуды для сбора крови, кодовые замки и роботы, и объяснил, как их осуществить. Все рисунки, имеющиеся в труде, он нарисовал и раскрасил сам. Этот труд, встреченный в западном мире с большим интересом с начала XX века, в 1974 году был переведён на английский язык Дональдом Р. Хиллом под названием «The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices» («Книга знаний об остроумных механических устройствах»). Известный историк науки профессор Линн Уайт-младший, написавший предисловие к переводу книги, сообщает, что многие открытия были сделаны аль-Джазари задолго до Леонардо да Винчи и других. Изобретения, подобные совершенным устройствам, которые он создал, используя кибернетику, встречаются в других трудах лишь через 200–350 лет после смерти аль-Джазари.

Во всемирно известном труде аль-Джазари даны сведения об изготовлении и работе автоматических устройств, слонов-роботов, самостоятельно поющих павлинов, автоматических часов, робота-человека, поливающего водой руки, и многих инженерных устройств. В книге подробно даны проекты 50 устройств вместе с их чертежами. Из этих приборов 6 — водяные часы, 4 — свечные часы, 6 — кувшины с длинным носиком, 7 — автоматические устройства, издающие различные звуки и используемые для развлечения, 3 — автоматические устройства для омовения, 4 — сосуды для кровопускания, 6 — фонтаны, 4 — самостоятельно издающие звуки устройства, 5 — устройства для подъёма воды, 2 — замки, 1 — угломер, 1 — водяные часы в виде лодки и ворота города Амид. Специальные детали, используемые в этих устройствах, аль-Джазари также изготовил с большой точностью.

Ибн аль-Байтар (1199–1248)

Ибн аль-Байтар, занимающий особое место в ботанике, медицине и фармации, известен как величайший ботаник и фармацевт Средних веков. Он написал медицинскую энциклопедию, «Странные слоны», «Парафраз Диоскорида», «Энциклопедию лекарств и пищи». В путешествиях, совершённых на протяжении жизни, Ибн аль-Байтар собрал глубокие сведения о целебных травах. Эти сведения он собрал в «Энциклопедии лекарств и пищи», известной также как «Байтарнаме». В этом труде он рассказал о лечебном значении в общей сложности 1400 растений, 200 из которых прежде не были известны, а также растений, которые можно использовать вместо других альтернативных растений. Ибн аль-Байтар, объяснивший в этой книге, написанной совершенно современными методами, какие лекарства можно изготовить, расположил их в алфавитном порядке. Он дал соответствия названий лекарств на арабском, греческом, персидском и испанском языках.²³⁴ В эпоху европейского Возрождения австрийский востоковед Зонтхаймер перевёл «Энциклопедию лекарств и пищи» аль-Байтара на латинский язык. Эта книга до XIX века использовалась в западных университетах как источник.

Насир ад-Дин ат-Туси (1200–1273)

Насир ад-Дин ат-Туси — великий математик, внёсший новшества в инженерную деятельность и работы, связанные с космосом, превративший тригонометрию в самостоятельную область науки и развивший её. Он прокомментировал и подверг разбору 13-томную книгу Евклида «Начала».

Насир ад-Дин ат-Туси, решая некоторые инженерные задачи алгебраическим путём, а некоторые алгебраические задачи — инженерным методом, создал в математике новые системы. В области математики он написал такие книги, как «Движущаяся сфера», «Развёртка сферы» и «Алгебра и алмукабала».²³⁵ Обсерватория, основанная ат-Туси в Мараге, в короткий срок стала одной из самых больших и знаменитых обсерваторий исламского мира.²³⁶ Со временем она была признана одной из самых больших и знаменитых обсерваторий в мировой истории.

Ат-Туси, прокомментировав книгу Птолемея «Альмагест», выдвинул новую и более простую теорию Вселенной и этой деятельностью подготовил почву для успехов Коперника. Новшества, проявленные им в работах, связанных с физикой, инженерией и космосом, помогли развитию человечества в этих областях. Его теории и доказательства и в наше время вызывают восхищение математиков. Книга Насир ад-Дина ат-Туси по тригонометрии в западном мире была переведена на латинский, французский и английский языки, и многие учёные, опираясь на эту книгу, выдвинули новые теоремы.

Американский востоковед Джордж Сартон сказал о Насир ад-Дине ат-Туси так: «Ат-Туси — один из величайших мусульманских учёных и математиков».²³⁷

Аль-Казвини (1203–1283)

Великий географ и землевед Закария ибн Мухаммад аль-Казвини в результате пятнадцатилетней работы подготовил книгу «Аджаиб аль-махлукат ва гараиб аль-мауджудат» («Чудеса творений и диковины существующего»). Эта книга была переведена на персидский, турецкий и французский языки. Книга состоит из двух основных разделов. В первом разделе давались сведения о небесных телах и космосе, говорилось о положении небесных тел в зависимости от места и времени. А во втором разделе рассказывалось об основных сведениях о земном шаре, о геологическом строении земной поверхности, о минералах, растениях и животных. Космография аль-Казвини, которую немецкий исследователь Карл Брокельман назвал «самой ценной космографией исламской цивилизации», была одним из самых читаемых трудов в исламском мире (космография — отрасль науки, рассматривающая важнейшие явления, пользуясь лишь основными понятиями космологии, математики и физики).

Особенность труда «Аджаиб аль-махлукат» в том, что он написан на основе единства Аллаха и единства творения. Вселенная — проявление Аллаха, абсолютно Истинного. Повеление Аллаха «Будь!» обеспечило мгновенное возникновение всего во Вселенной и взаимосвязь сотворённых живых существ между собой. Согласно Исламу, человек должен очень хорошо понимать мудрость творения Аллаха. Аль-Казвини отмечал, что человеку необходимо прилагать возможные для него и наивысшие усилия, чтобы исследовать необычайное и мудрое творение Аллаха, с изумлением размышлять над ним и постигать его. Таким образом человек обретёт блага и этого мира, и мира вечного.²³⁸ Аль-Казвини сумел раскрыть многие истины, которых не знали жившие до него учёные Востока и Запада. Многие учёные, занимавшиеся космосом и географией, пользовались этой книгой вплоть до XVI–XVII веков.²³⁹ Последняя книга аль-Казвини «Асар аль-билад ва ахбар аль-ибад» («Памятники стран и известия о людях») — своего рода история человечества.

Ибн ан-Нафис (1213–1288)

Другой учёный, отметивший своей печатью важные достижения в науке XIII века, — Ала ад-Дин Али ибн Аби-ль-Хазм аль-Кураши, известный под именем Ибн ан-Нафис.²⁴⁰ В знаменитом труде «Муджаз аль-Канун» Ибн ан-Нафис дал множество медицинских объяснений. В труде, исследуя, в частности, анатомию сердца и дыхательных путей, он раскрыл строение и функцию лёгких и доказал существование капилляров.²⁴¹ Важнейшая особенность труда в том, что Ибн ан-Нафис описал малый круг кровообращения за 3 века до Мигеля Сервета, жившего в XVI веке, точно так же, как и он. До того времени классическое верование в анатомии считало, что септум (перегородка или стенка, отделяющая друг от друга два отдельных отдела органа) проницаем. Ибн ан-Нафис же выдвинул мысль о том, что септум непроницаем. Так, в последующие века непроницаемость септума была доказана наблюдениями.²⁴² Ибн ан-Нафис этим важным открытием, несомненно, стал одной из величайших личностей в истории медицины. Кроме того, Ибн ан-Нафис, исследуя строение глаза и явление зрения, раскрыл его современным образом.

Ибн Баттута (1303–1378)

Великий путешественник Ибн Баттута записывал в свою тетрадь всё, что пережил и увидел в местах, где путешествовал.

Ибн Баттута описал увиденное в путешествии на три континента, совершённом за два года. Сведения, собранные в его путешествиях, во много раз превосходят то, что было получено в путешествии Марко Поло. Через 500 лет после смерти Ибн Баттуты востоковеды начали интересоваться его путешествиями и, переведя его книгу на латинский, английский, французский и немецкий языки, прокомментировали события.

Ибн Хальдун (1331–1406)

Ибн Хальдун считается основателем социологии. Его труд «Мукаддима о значении истории», написанный в результате его опыта и изученного за такой короткий срок, как 5 месяцев, стал книгой, заложившей основу не только социологии, но и всех социальных наук.

Став одной из самых известных в мире книг по социологии, она вошла в историю как «Мукаддима Ибн Хальдуна». В этой книге говорится о социальных истинах, повлиявших на историю человечества.²⁴³ Ибн Хальдун, признанный первым подлинным «философом истории», впервые обосновал философию истории историческими событиями.

Кадизаде ар-Руми (1337–1421)

Учёный в области математики, астрономии и фикха Кадизаде ар-Руми был в Самарканде учителем Улугбека, внука Амира Тимура.²⁴⁴ Улугбек тоже высоко ценил своего учителя Кадизаде и построил для него медресе и обсерваторию. Кадизаде ар-Руми в результате наблюдений, проведённых в этой обсерватории, установил, что многие сведения, полученные древнегреческими учёными, ошибочны. Он серьёзно занимался новым составлением астрономических таблиц. Поэтому о Кадизаде говорят как о самом серьёзном и подлинном астрономе своего времени.

Одна из самых примечательных работ Кадизаде ар-Руми — вычисление синуса 1°.²⁴⁵ У него есть такие важные труды, как «Рисала фи истихрадж джайб даража вахида» («Трактат о вычислении синуса одного градуса»), «Шарх-и ашкал ат-тасис» («Комментарий к „Ашкал ат-тасис“»), «Мухтасар фи-ль-хисаб» («Краткое изложение арифметики»). Такие известные учёные, как Фатхуллах Ширвани и Али Кушчу, также были учениками Кадизаде ар-Руми.

Махмуд Ширвани (1375–1450)

Ширвани, считающийся одним из первых врачей османской медицины, написал за свою жизнь 11 трудов и посвятил все свои труды государственным деятелям своего времени.²⁴⁶ «Муршид», его последний труд, посвящённый султану Мехмеду Фатиху, и самый важный среди его трудов, известен как крупнейший труд османской медицины по глазным болезням.²⁴⁷ Другой написанный им труд, «Тухфа-и Муради», по содержащимся в нём сведениям включён в список первых медицинских трудов, написанных в Анатолии. Хотя книга на самом деле посвящена драгоценным камням, она признаётся историками медицинской книгой, поскольку объясняет применение этих камней в медицине.²⁴⁸ 4 труда Ширвани написаны на арабском, а 6 — на турецком языке. В раннеосманской медицине нет второго столь плодовитого медицинского писателя.²⁴⁹

Шерефеддин Сабунджуоглу (1386–1470)

Своими трудами он внёс вклад в развитие медицины в османский период. Первая книга по хирургии, написанная Сабунджуоглу на турецком языке, «Джеррахийет аль-Ханийе», очень знаменита в истории медицины, поскольку в ней хирургические операции впервые показаны в миниатюрах.²⁵⁰ В «Китаб ат-Тасриф», написанной им путём усовершенствования книги аз-Захрави, наряду с инструментами есть и рисунки, показывающие, как проводятся операции. У него есть также труд о лекарствах под названием «Муджарребнаме».²⁵¹

Акшемседдин (1389–1459)

Он был знаменитым учёным своего времени в таких областях науки, как медицина, астрономия, биология и математика. Среди его известных трудов — написанный на турецком языке труд по медицине «Маддат аль-хаят» («Вещество жизни») и написанные на арабском языке книги «Халл-и мушкилат» («Решение трудностей») и «Рисалат ан-нурийя» («Трактат о свете»).²⁵² В труде «Маддат аль-хаят», сказав: «Ошибочно думать, что болезни возникают у людей сами по себе. Болезни передаются от человека к человеку путём заражения. Это заражение происходит посредством живых семян, настолько маленьких, что их не видно глазом», он ещё пятьсот лет назад дал определение микроба.²⁵³ Акшемседдин, впервые сообщивший миру о выводе, к которому Пастер с помощью технических приборов пришёл через четыре века после Акшемседдина, занимался также болезнью сератан (раком).

Известно, что Акшемседдин, известный своей близостью к султанам Мураду II и Мехмеду II, вылечил приготовленными им лекарствами многих больных во дворце и в окружении дворца. Два чрезвычайно важных больших медицинских труда Акшемседдина по-прежнему сохраняют своё значение в медицинской литературе.

Улугбек (1393–1449)

Улугбек, работавший прежде всего в астрономии и математике, несмотря на свою молодость, в своё время придавал большое значение научной деятельности и в 1417 году построил медресе, чтобы расширить деятельность в области астрономии.

У Улугбека, собравшего в этом медресе самых знаменитых учёных своего времени, таких как аль-Каши (математик-мусульманин, открывший десятичные дроби)²⁵⁴ и Кадизаде ар-Руми, есть работы, связанные с точными таблицами синусов и косинусов, верными до восьми знаков после запятой, и с формулами сферической тригонометрии.

Улугбек, которого западные учёные признают «величайшим астрономом XV века», вёл обширную деятельность в тригонометрии, составлявшей основу его деятельности в астрономии, и написал свой великий труд «Зидж Улугбека». «Звёздные таблицы Улугбека» — первые после Птолемея подробные звёздные таблицы — вплоть до XVII века были источником астрономической деятельности. В этом труде указаны названия и положения 1022 звёзд. Джон Гривз опубликовал часть этой книги в 1648 году в Оксфорде. Через два года в Лондоне был опубликован первый раздел, затем он был издан вторично, а в 1665 году переведён на латинский язык. Затем труд целиком был переведён на французский язык.²⁵⁵ Кроме того, исследования в Самаркандской обсерватории выявили и некоторые ошибки в расчётах Птолемея, которые до того времени принимались безоговорочно.²⁵⁶ Факты, полученные в результате наблюдений в обсерватории, позволили Улугбеку весьма точно вычислить продолжительность года — 365 дней, 5 часов, 49 минут, 15 секунд. Другие заслуги Улугбека перед научным миром — факты, полученные им о Солнце, Луне и планетах.²⁵⁷ Западный научный мир удостоил Улугбека звания «астронома XV века», а Международный астрономический союз назвал его именем кратер на поверхности Луны.²⁵⁸

Али Кушчу (Али Кушчи) (1403–1474)

Али Кушчу, снискавший огромную славу своими трудами среди учёных-астрономов и математиков тюрко-исламского мира, признаётся одним из передовых учёных-астрономов. Особенно в этих двух областях у него была деятельность в сфере обучения и образования, настолько важная, что она выходила за пределы своего времени.

Али Кушчу, изготовивший солнечные часы в комплексе Фатих, определил градус широты и долготы Стамбула.²⁵⁹ Именем Кушчу, составившего первую карту Луны, в наше время назван один из участков Луны.

Один из величайших трудов Али Кушчу по астрономии — «Рисала фи-ль-хайа» («Трактат об астрономии»).²⁶⁰ В этом труде, оставившем глубокий след в математике и астрономии, содержатся все научные подробности, вплоть до удалённости небесных тел от Земли. Он был написан на персидском языке, затем переведён на арабский, и даже после проникновения западной науки в Турцию оставался книгой, которой отдавали предпочтение в астрономии.

Его великий труд в области математики — «Рисала-и хисаб» («Трактат об арифметике»). Кроме того, славу снискал своими заслугами его труд «Шарх-и зидж-и Улугбек» («Комментарий к звёздному каталогу Улугбека»), содержащий самые передовые математические сведения своего времени.²⁶¹ А его труд «Рисалат аль-фатхийя» в XIX веке использовался как учебник в Стамбульском Мюхендисхане (Стамбульском техническом университете). В этом труде он указал удалённость небесных тел от Земли, а кроме того, приложил в конце книги карту Земли. Здесь он определил наклон оси земного шара как 23° 30′ 17″. Это значение весьма близко к современным астрономическим цифрам нашего времени (23° 27′).

Молла Лютфи (?–1495)

Молла Лютфи, считающийся одним из известных математиков XV века, в книге «Тадиф аль-мазбах» («Об удвоении камня алтаря») рассмотрел такие геометрические темы, как определения квадрата и куба, произведение сторон и граней и возведение во вторую степень, и исследовал знаменитую делосскую задачу.²⁶²

Мукбилзаде Мюмин (XV век)

Одним из важных учёных османского периода является также Мукбилзаде Мюмин, выросший в период правления Мурада II и написавший два важных труда. Мюмин вместе с Ширвани, особо интересовавшимся темой глазных болезней, — один из первых османских врачей.

Первый труд писателя — посвящённый падишаху «Захире-и Мурадийе». Второй его труд — «Мифтах ан-нур ва хазаин ас-сурур» — также важная медицинская книга, точно так же посвящённая падишаху. В книге после общего рассказа о диагнозе и здоровье объясняются подробности, касающиеся глазных болезней.²⁶³ В этом важном труде даётся подробное описание строения головы и черепа и их болезней, глазных болезней, недугов век, таких болезней, как конъюнктивит (воспаление слизистой оболочки века) и воспаление роговицы глаза, объясняются меры и средства предотвращения болезней.²⁶⁴ То, что имя Мукбилзаде Мюмина непременно присутствует в списках врачей всех вакфов Дарюшшифа у османов, доказывает, что он был чрезвычайно важным врачом своего времени, а также отражает внимание, уделявшееся в то время глазным болезням.

Мирим Челеби (?–1525)

Мирим Челеби, настоящее имя которого — Махмуд ибн Мехмед, — один из самых передовых астрономов и математиков Османской Турции XVI века. Он родился в Стамбуле, учился в медресе, в период, когда Баязид был шехзаде (наследным принцем), преподавал и занимал важные должности. После Али Кушчу больше всех трудился ради развития геометрии в османский период Мирим Челеби. Он написал множество трудов по математике и астрономии, а два его труда на арабском языке — «Шифа аль-аскам ва дава аль-алам» и «Китаб ат-таалим фи-т-тибб» — сыграли большую роль в развитии османской медицины.

Одним из величайших трудов Челеби, внука Кадизаде и Али Кушчу, является написанный им на персидском языке комментарий к «Зиджу Улугбека» под названием «Дастур аль-амаль ва тасхих аль-джадваль» («Принцип работы и исправление таблицы»).²⁶⁵ Писатель объяснил в труде темы различными путями: например, для вычисления синуса дуги в 1 градус он очень понятно показал 5 различных способов решения.

У него много трактатов по математике и астрономии. Мирим Челеби — один из учёных-мусульман, больше всех трудившихся ради развития астрономии и математики в Османском государстве.

Сейди Али ибн Хусейн (1498–1563)

Сейди Али ибн Хусейн, известный как Сейди Али Реис, участвовал во многих морских походах, особенно в войнах, затем состоял на службе у Хайреддина Барбароссы-паши, был специалистом в области астрономии и великим мореплавателем.²⁶⁶ Важнейший труд Сейди Али Реиса, показывающий, что он был учёным, действительно очень хорошо знавшим морскую астрономию и географию, — «Китаб аль-Мухит». В труде рассматриваются такие важные темы, как определение направления, счёт времени, календарь, солнечное и лунное время, деления компаса, высота различных островов и известных портов по отношению к Полярной звезде, некоторые сведения по астрономии, ветры, пути следования, большие бури и меры, которые следует принимать против них. Как видно из тем, «Мухит» — чрезвычайно научный и важный труд.²⁶⁷ Сейди Али Реис также перевёл знаменитый труд Али Кушчу «Фатхийя» под названием «Хуласат аль-хайа» и сделал дополнения. Перечисляя небеса, он использовал астрономические термины и добавил, что центр мира — это центр Земли и что тяжёлые тела падают к центру Земли.²⁶⁸ В другом своём труде, «Мират-и каинат», писатель даёт сведения по таким темам, как высота Солнца и положение звёзд, определение киблы и времени полудня, нахождение окружностей, синуса, хорды и тангенсов и способ измерения ширины реки, на противоположный берег которой невозможно перейти. Он — выдающийся мореплаватель и астроном, давший множество важных знаний в своей области и оставивший после себя очень ценные труды.²⁶⁹

Такиюддин (1521–1585)

Он — один из величайших астрономов XVI века. Он приехал из Каира в Стамбул, чтобы получить государственную должность, благодаря своему мастерству в математике был представлен султану и с его большой помощью основал обсерваторию. Такиюддин, основавший Стамбульскую обсерваторию, изготовил девять искусных приборов, которые он использовал для измерений, связанных с небесными телами, и они стали самыми совершенными приборами наблюдения XVI века. Один из этих приборов — «либна» — настенный прибор, используемый для наблюдения прохождения звёзд через меридиан. С помощью этого прибора в то время стало возможным вычисление экваториальных координат небесных тел.

Важнейший труд Такиюддина — «Сидрат аль-мунтаха». В этом труде параметры Солнца вычислены с использованием метода трёх точек наблюдения. Такиюддин — третий человек в мире, использовавший этот метод, помимо Тихо Браге и Коперника. Несмотря на то что они пришли к схожим результатам, расчёты Такиюддина, связанные с параметрами Солнца, вошли в историю как самые верные расчёты XVI века.

В своих трудах Такиюддин говорил о «часах» как об астрономическом приборе.²⁷¹ Главная особенность этих часов — точный отсчёт минут и секунд. Время изготовления в Европе часов, показывающих минуты и секунды, совпадает с периодом, когда Такиюддин рассказал об этом механизме.

Такиюддин в небольшом зидже «Харидат ад-дурар ва фаридат аль-фикар» («Собрание жемчужин и жемчужина мыслей») использовал десятичные дроби и дал о них сведения. Иными словами, десятичные дроби задолго до того, как они стали известны в Европе, были Такиюддином не только представлены, но и использованы.²⁷² Деятельность Такиюддина в области оптики также составила основные знания оптики. Высокий уровень, достигнутый им в оптике, развивался параллельно со спорами, сохранявшими свою актуальность на Западе вплоть до XVII века.²⁷³ Учитывая всё это, ясно видно, что Такиюддин — один из учёных, осуществивших в мире «первые» достижения.

Кятиб Челеби (1609–1657)

Уроженец Стамбула Кятиб Челеби и занимался наукой, и давал частные уроки детям государственных деятелей. Труды Кятиба Челеби, знавшего арабский, персидский и латинский языки, были переведены на многие иностранные языки. Его важнейший труд — «Кашф аз-зунун» — библиографический словарь, перечисляющий один за другим 14 500 трудов 10 000 исламских писателей. Среди его знаменитых трудов — «Джиханнюма», важнейшая из написанных на турецком языке книг по географии, «Фезлеке» — весьма ценная книга по османской истории, «Тухфат аль-кибар», отражающая историю тюрко-османского мореплавания, и «Такъвим ат-теварих», посвящённая мировой истории.²⁷⁴ В труде «Джиханнюма» в области географии и астрономии он разделил 5 материков Земли на 6 частей и дал общие сведения о каждой из них (Европа, Азия, Америка, Австралия и полярные области). В труде приведены различные доказательства того, что Земля имеет форму шара, и даны сведения обо всех известных растениях и животных — от Японии до Эрзурума. «Джиханнюма» — вместе с тем первая и единственная систематическая книга по географии, содержащая ценные сведения о власти османов на трёх континентах, об их городах и посёлках, каких нет нигде больше.²⁷⁵

Хезарфен Ахмед Челеби (XVII век)

Ахмед Челеби, исследовав полёт птиц, чтобы измерить степень прочности изготовленных им крыльев, бросился с Галатской башни в воздух и, двигая крыльями, перелетел пролив и приземлился на стороне Ускюдара. Благодаря тому, что он был одним из первых людей, сумевших летать на изготовленных им самим крыльях, и благодаря своим всесторонним знаниям, он известен в народе под прозвищем «Хезарфен», что означает «1000 наук».

Хезарфен Ахмед Челеби создал простейшую форму сегодняшних воздушных транспортных средств и стал одной из важных фигур в истории турецкой аэронавтики.²⁷⁶

Заключение

Общая черта учёных-мусульман, о ценнейших научных трудах которых мы рассказали в этом разделе, — их стремление исследовать доказательства безграничного знания нашего Всевышнего Господа и лучше постичь Его могущество. Эти учёные, лишь о части из которых мы смогли рассказать, не ограничивались одной лишь научной деятельностью: по мере того как они видели доказательства во Вселенной, возрастал их страх перед Аллахом, и они с огромным воодушевлением продолжали трудиться, чтобы познакомить людей с абсолютным существованием Аллаха. Мусульманские первопроходцы науки, доказывая величественные механизмы, сотворённые нашим Всевышним Господом, ставили вместе с тем целью уничтожить ложные религии, обожествляющие природу (Аллах превыше этого). Они исследовали сведения, содержащиеся в аятах Корана, и правильно использовали науку, чтобы раскрыть их тайны. Беря за образец то, что Коран указывает путь науке, они представляли всем людям научные находки, полученные в результате этих исследований. Лидерство учёных-мусульман должно стать в наше время примером для всех мусульман. Это поможет тому, чтобы все люди широко узнали о доказательствах сотворения нашего Господа, и, с позволения Аллаха, — положительным сдвигам в распространении религиозной нравственности.