Религия Ислам — это религия разума и совести. Разумом человек видит истины, о которых сообщил Аллах, а пользуясь своей совестью, делает выводы из увиденного. Например, человек, обладающий разумом и совестью, даже не имея никаких сведений и располагая лишь ограниченными знаниями, рассмотрев свойства любого существа во Вселенной, поймёт, что его сотворил Обладатель высшего Разума, Знания и Силы. Ему достаточно увидеть лишь несколько из тысяч условий, необходимых для возникновения жизни на Земле, чтобы понять, что Земля — планета, специально сотворённая для того, чтобы на ней могли жить люди. Такой человек, обладающий разумом и совестью, легко поймёт, насколько нелогично утверждение о том, что мир возник случайно. Короче говоря, каждый человек, размышляющий с помощью разума и совести, может ясно увидеть доказательства существования Аллаха. Аллах сообщает об этих людях в одном из аятов:
«Те, которые поминают Аллаха стоя, сидя и лёжа на боку и размышляют о сотворении небес и земли:
„Господь наш! Ты не сотворил всё это напрасно! Ты пречист и свят! Защити же нас от мучений в адском огне!“»
Поэтому в Коране Аллах призывает людей размышлять над окружающими их доказательствами сотворения и исследовать их. Каждый человек, который рассматривает существующие во всей Вселенной системы, живые и неживые существа, размышляет над увиденным и исследует его, начнёт познавать высший разум, знание и безграничное могущество Аллаха. Некоторые из тем, над которыми Аллах призывает людей размышлять, указаны в аятах так:
«Неужели они не смотрят на небо над ними, как Мы его создали и украсили и как в нём нет ни единой трещины?! И разве не видят они, как Мы простёрли землю, воздвигли на ней прочно стоящие горы и взрастили на ней всевозможные прекрасные виды (плодов)?! Всё это Мы сделали назиданием и напоминанием для каждого раба, обращающегося к своему Господу. Мы ниспослали с неба благословенную воду и взрастили ею сады и зёрна, которые жнут, а также высокие финиковые пальмы с гроздьями, уложенными одна на другую»
Для каждого размышляющего человека, обладающего разумом и совестью, доказательства существования во Вселенной Аллаха — Всевышнего Творца — видны совершенно отчётливо.
«Он — Тот, Кто сотворил семь небес одно над другим. Ты не увидишь в творении Милостивого никакого несоответствия. Подними же свой взор и посмотри:
Как видно из приведённых выше аятов, Аллах призывает людей изучать и исследовать такие темы, как небосвод, дождь, растения, животные, рождение, географические особенности. Одним из путей изучения и исследования всех этих творений, как мы уже отмечали вначале, является наука. Сведения, полученные в результате научных исследований, открывают людям тайны сотворения, безграничное знание, разум и могущество Аллаха. Именно в этом и кроется причина того, что большинство учёных, оказавших на протяжении истории огромные услуги человечеству, были верующими людьми, верившими в Аллаха: наука является одним из путей постижения могущества Аллаха...
«Он — Творец, сотворивший небеса и землю из небытия»
Вера в Аллаха даёт учёным огромное воодушевление и волнение
Как мы уже говорили выше, религия поощряет науку, и люди, обладающие разумом и совестью и занимающиеся наукой, поскольку очень близко становятся свидетелями доказательств существования Аллаха, вместе с тем обретают и сильную веру. Ведь при каждом исследовании, при каждом новом открытии эти люди сталкиваются с совершенной системой, с безупречной деталью, сотворёнными Аллахом.
Например, учёный, исследующий глаз, увидев одну лишь сложную систему человеческого глаза, поймёт, что она ни в коем случае не могла возникнуть поэтапно, в результате случайностей. Рассмотрев его чуть внимательнее, он убедится в том, что каждая деталь, из которой состоит глаз, обладает чудесным устройством. Он увидит, что глаз состоит из десятков отдельных, соответствующих друг другу частей, и его восхищение сотворившим его Аллахом многократно возрастёт.
Точно так же учёный, исследующий Вселенную, в одно мгновение оказывается лицом к лицу с тысячами чудесных равновесий.
Существование в великой гармонии миллиардов галактик, расположенных в бескрайнем космосе, границы которого невозможно определить, и миллиардов звёзд в этих галактиках вызывает у него огромное стремление к исследованиям.
В результате этого верующий человек проявляет чрезвычайное желание и решимость проводить научные исследования и познавать тайны Вселенной. Альберт Эйнштейн, признанный величайшим гением нашей эпохи, в одной из своих работ так описал эту вдохновляющую силу, которую верующие учёные черпают в религии:
«Я утверждаю, что космическое религиозное чувство является сильнейшей и благороднейшей движущей силой научных исследований. Несомненно, сильнее всего это чувство испытали те, кто впервые соединил его со своим научным мышлением. Научное и разумное понимание устройства Вселенной даёт человеку глубочайшее чувство веры. Именно такие глубокие чувства дало Кеплеру и Ньютону понимание Вселенной, которое они постигли после долгих лет труда. Те, кто довольствуется лишь практической стороной научных исследований, всегда и повсюду давали в этом вопросе неверные объяснения. Однако это чувство и вдохновение наполняют сердца людей, целиком посвятивших свою жизнь научным исследованиям, и именно такие люди, несмотря на тысячи трудностей, продолжают свои исследования. Эту силу они черпают из религиозного чувства. Один из наших современников совершенно справедливо сказал: в наш материалистический век глубочайшее религиозное чувство испытывают те, кто первым исследует путь позитивной науки».1 Иоганн Кеплер говорил, что занимается наукой для того, чтобы наслаждаться творениями Создателя, а Исаак Ньютон, считающийся одним из величайших учёных в истории, говорил, что причиной его научных исследований было желание найти и познать Аллаха.
Эти слова принадлежат лишь нескольким из самых известных учёных мировой истории. Эти люди и сотни подобных им учёных, о которых мы расскажем в следующих разделах, — это люди, которые, исследуя Вселенную, уверовали в существование Аллаха и, вдохновляясь величественно сотворёнными Аллахом законами и явлениями, стремились открыть ещё больше.
Как видим, желание увидеть, как Аллах сотворил Вселенную, на протяжении истории было для многих учёных величайшим источником мотивации. Ведь человек, постигающий, что Вселенная и живые существа сотворены, вместе с тем понимает, что в этом сотворении есть цель. А цель, естественно, порождает смысл. Желание постичь этот смысл, найти его доказательства, исследовать его детали придаёт научной работе огромную силу. В то же время, если отрицать истину сотворения Вселенной и живых существ, исчезнет и этот смысл. Например, учёный, верящий в материалистическую философию и дарвинизм, будет полагать, что во Вселенной нет никакой цели и что всё является продуктом слепых случайностей. В таком случае и в исследовании Вселенной и живых существ не остаётся истинного смысла. Эйнштейн выразил эту истину так: «если исчезнет религиозное чувство, наука превратится в лишённый вдохновения опыт».2
В таком случае единственная цель, которую будет преследовать учёный, — прославиться каким-либо открытием, войти в историю или заработать много денег. А эти цели могут лишить его искренности и научной честности. Например, если вывод, к которому он пришёл на основании научных открытий, противоречит господствующему в научном мире взгляду, то, опасаясь потерять репутацию, подвергнуться осуждению и унижению, он будет вынужден его скрывать.
Примером такой неискренности является то, что теория эволюции долгое время была принята в научном мире. На самом деле многие учёные, столкнувшиеся с научными фактами, видят и понимают, что теория эволюции бессильна объяснить жизнь, однако не говорят об этом вслух лишь для того, чтобы не подвергнуться давлению. Английский физик Х. С. Липсон говорит об этом так:
«Мы знаем о живых существах намного больше, чем знал Дарвин. Например, мы знаем, как работают нервы, и, на мой взгляд, каждый нерв с точки зрения электротехники — шедевр. В нашем организме их миллиарды... В этом случае мне на ум приходит слово „замысел“. Однако моим коллегам-биологам это слово совсем не нравится».3
Они хотят, чтобы слово «замысел», выражающее сотворение, было исключено из научной литературы лишь потому, что оно им не нравится, и многие учёные подчиняются этому догматичному мировоззрению. Липсон объясняет эту истину так:
«На самом деле эволюция превратилась в своего рода „научную религию“: почти все учёные приняли её, и многие готовы даже искажать свои наблюдения, чтобы они с ней согласовывались».4
Это противоречивое положение является следствием заблуждения о «науке без религии», которое начало господствовать в научном мире с середины XIX века. Как отмечал Эйнштейн, «наука без религии хрома».5 Поэтому это заблуждение и направило научный мир к ложным целям, и породило учёных, которые, несмотря на то что видят ошибочность этих целей, остаются равнодушными. Первое из этих двух последствий мы подробно рассмотрим на следующих страницах.
Воодушевление верующих учёных в служении
Поскольку у учёных, уверовавших в существование и величие Аллаха, нет мирских стремлений к должности, положению, славе или деньгам, их усилия в научных исследованиях также чрезвычайно искренни. Эти люди знают, что каждая открытая ими тайна Вселенной поможет всем людям познать Аллаха, покажет людям безграничное могущество и знание Аллаха. Разъяснять людям существование Аллаха, знакомить их с истиной сотворения для верующего человека, несомненно, является важным поклонением.
Именно верующие учёные, обладающие такими искренними помыслами, на протяжении всей своей жизни с огромным воодушевлением ведут важную работу, чтобы открывать законы Вселенной, чудесные системы природы, безупречные механизмы и разумное поведение живых существ. Из своей работы они получают чрезвычайно полезные результаты, добиваются больших успехов. Трудности на этом пути не заставляют их отступить, и, даже не получая от людей никакой отдачи, они не теряют своего рвения. Ведь всем, что они делают, они стремятся лишь к одному — снискать довольство Аллаха.
Те же, кто полагает, что наука будет развиваться, оставаясь вдали от религии, несомненно, глубоко заблуждаются. Прежде всего, люди, не уверовавшие в Аллаха, не могут испытывать духовного воодушевления, которое даёт вера. Возможно, научные исследования, которые они поначалу начинали с большим волнением, через некоторое время начнут казаться им обыденными и однообразными. Цель в жизни людей, мыслящих подобным образом, состоит в том, чтобы в кратчайшие сроки получить выгоды, связанные с мирской жизнью. Поэтому эти люди работают ради таких мирских стремлений, как деньги, положение, слава, авторитет. Например, учёный, рассуждающий подобным образом и желающий сделать карьеру в университете, будет работать лишь в тех областях, которые позволят ему подняться на более высокое положение. Даже если есть вопрос, который, по его мнению, может принести пользу людям, он не станет вести исследования в области, где сам ничего не выиграет. Если перед ним окажутся две темы для исследования, он взвесит, какая из них принесёт ему больше материального дохода, авторитета и положения, и отстранится от другой, даже зная, что она приведёт к более полезному для людей результату. Короче говоря, такие люди не стремятся приносить пользу и служить тем, кто не приносит выгоды им самим. Если вопрос получения выгоды отпадает, исчезает и их решимость трудиться.
Чувство воодушевления и волнения, которое испытывает человек, верующий в Аллаха, открывает перед людьми широкие возможности не только в науке, но и во многих других сферах деятельности, таких как искусство и культура, и никогда не иссякает, а напротив, продолжается, всё более возрастая.
