Le danger obscur : le fanatisme: Les Musulmans ont le droit de porter des vêtements stylés et attrayants, d’avoir de belles voitures et de belles maisons

Notre Prophète (pbsl) et ses Compagnons étaient de la plus haute qualité, avaient les plus belles apparences et étaient les personnes les plus propres de leur époque. Si notre Prophète (pbsl) était en vie aujourd’hui, il aurait été la personne la plus élégante de notre époque. Il porterait les vêtements les plus modernes et les plus beaux au quotidien, aurait vécu dans la plus moderne et la plus agréable maison et conduirait les plus belles voitures. Il serait connu par tous pour son excellence. En effet, les hadiths rapportent que notre Prophète (pbsl) portait les vêtements les plus impressionnants et de prestigieuse qualité de son temps et portait un qamis brodé d’or : Il sortit avec un qamis brodé d’or et dit : "O Mahrama !

C’est ce que j’ai réservé pour vous… ” (Grande Collection de Hadiths, Jam al-Fawaid, Min Jami al-Usul et Majma az-Zawaid, Imam Mohammed ibn Mohammed ibn Solayman, ar-Rudani, Editions Iz, 2ème édition, Istanbul 2009, pp. 257-261-262-265-271-272-273)

Ces gens-là qui essayent de créer une religion à partir de leurs traditions basées sur la superstition se considèrent généralement comme indignes de tout ce qui est attrayant et agissent suivant des sentiments d’infériorité. Ils ne se considèrent donc pas – les Musulmans aussi en général – comme méritant de vêtements attrayants et stylés, de belles maisons et de belles voitures. Il n’y a aucun problème avec quiconque vit dans une maison luxueuse, a une bonne voiture et porte les plus beaux vêtements pourtant ces personnes perdent leurs raisons et leur bon sens lorsque les Musulmans font ces choses. Leur sentiment d’infériorité augmente aussi leur colère. Ils ne regardent pas seulement l’extérieur avec colère, ils regardent aussi les Musulmans de la sorte.

Ceux qui cherchent à créer une religion de traditions composées d’absurdités ne se voient généralement pas dignes des beautés et agissent la plupart du temps sur des sentiments d’infériorité profondément enracinés. Ils ne considèrent pas les vêtements de créateurs attrayants ou les belles maisons et voitures comme dignes d’eux-mêmes et des Musulmans.

Evidemment, les Musulmans doivent faire tout ce qui leur est possible pour protéger les gens en difficulté et s’efforcer de plaire à Dieu autant que possible à cet égard. Cependant, cela ne signifie pas qu’ils doivent être malpropres, répugnants et débraillés. Un Musulman a une puissance avérée de prédication juste en raison de son apparence. Plus il a une apparence propre, de haute qualité, un comportement poli, moderne, plus il est extraverti, plus il est joyeux et ouvert aux nouvelles idées, plus sa prêche religieuse sera parfaite. Ce style de vie prévaudra bien sûr dans sa vie entière, pas seulement en prêchant. Au regard du Coran, les Musulmans ont déjà une obligation de vivre de cette manière, et en effet, ils prennent plaisir à le faire.

Au lieu de cette façon de vie horrible dans laquelle les femmes sont méprisées, elles seront affectées par une conception paisible de l’Islam dans laquelle la qualité prévaut et commenceront à ressentir l’amour, plutôt que la crainte et c’est ce qui est compatible avec le Coran. En effet, au temps de notre Prophète (pbsl), ceux qui voyaient sa qualité glorieuse, son comportement moderne et joyeux et son apparence, étaient toujours extraordinairement affectés. C’est un fait connu que notre Prophète (pbsl) portait toujours des qamis byzantins et d’autres beaux vêtements lorsqu’il accueillait les émissaires étrangers. Notre Prophète (pbsl) a aussi envoyé Dihya al-Kalbi pour divers voyages pour présenter l’Islam aux autres peuples. Dihya al-Kalbi était incroyablement beau et portait toujours des vêtements très chers et de grande qualité dans les lieux où il allait prêcher l’Islam. En raison de son apparence et de sa grande qualité, les gens affluaient dans les rues des Les gens seront davantage influencés par l’image d’un Musulman pacifique, de haute qualité plutôt que par un mode de vie dominé par la misère. Face à cela, ils commenceront à éprouver de l’amour plutôt que de la crainte.

Et c’est ce qui est compatible avec le Coran.

régions où il allait prêcher, et étaient énormément impressionnés par lui. Le but ici était que les gens voient que l’Islam valorise la beauté et la qualité.

Certains hadiths de notre Prophète (pbsl) concernant les Musulmans s’habillant bien et le fait d’être de bonne qualité sont comme suit : Aboul-Ahwas rapporte ce qui suit selon son père, Malik bin Nadlah : “J’allais chez le Prophète (pbsl) en portant de vieux vêtements et il dit : “As-tu une propriété ?” Je dis : “Oui”. Il demanda : “De quel genre ?” J’ai dit : “ J’ai de chaque genre, à savoir, des chameaux, du bétail, des chevaux et moutons.” [Le Prophète (pbsl)] dit : Si Dieu te donne la richesse, laisse-la apparaître sur toi.”” (Imam Ahmad rapporte ce hadith de Soufyan bin Ouyaynah, qui rapporte de Abou Az-Zara Amr bin Amr, lequel rapporte de son oncle Abou Al-Ahwas Awf bin Malik bin Nadlah qui rapporte de son père, Malik bin Nadlah.)

Rapporté par Jabir (ra) : Nous étions à la bataille d’Anmar avec le Prophète (pbsl)… O Messager de Dieu, nous avons un ami de Médine. Nous l’avons aussi préparé. Il suit derrière et nous protège. L’homme vint avec deux morceaux de vêtements. Quand le Prophète (pbsl) l’a vu, il demanda : “N’a-t-il rien d’autre à porter que ces deux morceaux de vêtements ?” “Il a deux autres morceaux de vêtements que je lui ai donné dans son sac.” “Appelle-le et dit lui de les mettre.” Je l’ai appelé et il les mit par-dessus. Quand l’homme se retourna pour partir, le Messager de Dieu (pbsl) dit : “N’est-ce pas mieux pour lui (au lieu de porter de vieux vêtements alors qu’il en a de nouveaux) ?” L’homme entendit cela et dit : “O Messager de Dieu (pbsl) ! Devrais-je aussi porter de nouveaux habits lorsque je vais en jihad sur le chemin de Dieu ?” “Oui, même en menant le jihad sur le chemin de Dieu.”(Grande Collection de Hadiths, Jam al-Fawaid, Min Jami al-Usul and Majma az-Zawaid, Imam Mohammed ibn Mohammed ibn Solayman, Ar-Rudani, Editions Iz, 2ème édition, Istanbul 2009, pp. 257-261-262-265-271- 272-273)