Tilbage til guiden
AZTRENDEFRESNLRUITSQBSROKYDA

Den mørke fare: fanatisme: Drabet på folk, som begår utroskab

Indhold
  1. Det misforståede islam
  2. De to grundlæggende koncepter, som misbruges af de, som fremstiller islam som en voldelig tro: Sharia og Jihad
  3. Den sande Sharia i Koranen
  4. Hvad bringer Koranens sande Sharia til et land?
  5. Den sande Jihad I Koranen
  6. En muslim har ansvar for at tro på alle vers i Koranen, uden undtagelse
  7. Koranen er en "vogtet" bog
  8. Fejlene i at differentiere mellem "Mekka muslimer" og "Medina muslimer"
  9. Den hårde prøvelse af muslimer i Mekka perioden
  10. Medina perioden og kampene
  11. Hvem blev kampene udkæmpet mod?
  12. Beskrivelsen af krig i Koranen
  13. Polyteister med hvem aftaler blev indgået
  14. Den første multilaterale og mest demokratiske forfatning nogensinde: Medinas Forfatning
  15. Vers om krig og fortolkningen af disse
  16. Der er ingen gyldig begrundelse for krig i islam
  17. Krig for at gennemtvinge konvertering til islam?
  18. Krig for ideologisk eller etnisk overlegenhed?
  19. Krig for at sprede Islams regler, påbegyndt af en religiøs leder
  20. Krig for at eliminere fjender?
  21. Hvem ønsker krig?
  22. Konklusion
  23. Fanatikernes falske tro
  24. Opdigtede hadith, som former fanatikernes religion
  25. Hvor kom opdigtede hadith fra?
  26. Væsentlige Forskelle Mellem De Islamiske Skoler
  27. De, som søger bud uden for Koranen, må vende sig mod troens sandhed
  28. Den islamiske verdens opgivelse af Koranen
  29. Koranen er vores vejledning og burde altid være i vores hænder
  30. Et stort problem: Den ærekrænkende ide, at hadith har ophævet vers
  31. At forstå begrænsningerne ved den fanatiske tankegang
  32. Drab af folk, som drikker alkohol
  33. Drab af folk, der barberer sig
  34. Drabet på folk, som begår utroskab
  35. Utroskab i Koranens øjne
  36. Drab af folk, som stjæler
  37. Drab af frafaldne
  38. Drab af dem, som stopper med at bede
  39. At slå børn, som stopper med at bede
  40. Drab af folk, som ikke giver almisser
  41. Fængsling og udsultning af dem, som ikke faster
  42. Drab af fulde folk
  43. Drab af dem, som taler forkert om Profeten uden at opfordre dem til at angre
  44. Overtroen om "forbandede dyr" i fanatikernes religion
  45. Vores Profet صلى الله عليه وسلم bortskaffede de onde skikke, som mishandlede dyr
  46. Vores Profet صلى الله عليه وسلم forbød, at dyr blev overbebyrdet
  47. Arbejdsdyrs ret til hvile
  48. Vores Profet صلى الله عليه وسلم forbød misbrug og mishandling af dyr
  49. Vores Profets صلى الله عليه وسلم hengivenhed mod en hund og hendes hvalpe
  50. En af Profetens صلى الله عليه وسلم udtalelser, der reflekterer hans kærlighed til dyr: "Alle hundes liv skal respekteres"
  51. Vores Profets صلى الله عليه وسلم kat, "Muezza"
  52. Vores Profets صلى الله عليه وسلم hengivenhed over for en fugl og hendes unger
  53. Babygeden
  54. En sultende kamel og dens ejer
  55. En sovende antilope
  56. Et æsel brændemærket i ansigtet
  57. At behandle dyr godt
  58. Fanatikernes modbydelige natur
  59. En beskidt opfattelse af tro og en lavkvalitetsopfattelse af at være en muslim
  60. Kvinder er en af de fineste velsignelser i denne verden
  61. Kvinder i Koranen
  62. Ideen om, at kvinder er underlegne i intelligens og tro
  63. Ideen om, at kvinder er skæve
  64. Hadith og påstande, opdigtet for at nedværdige kvinder
  65. Ideen om, at kvinder er en hindring for, at folk kan følge troen
  66. Ideen om, at man aldrig burde blive vejledt af kvinder
  67. Den ærekrænkende ide om, at kvinder er andenrangs borgere, og at Gud har ladet dem bagude
  68. Påstande, der forbyder kvinder at pynte sig selv
  69. Fanatikernes ide om, hvordan muslimske kvinder skal behandle deres mænd
  70. De rettigheder og den overlegenhed, der skænkes til kvinder i Koranen, findes ingen steder i fanatikernes religion
  71. Situationen for en kvinde, som lader sig skille fra sin mand
  72. En kvinde betragtes som en synder, indtil hendes mand er tilfreds med hende
  73. At kvinder ikke er i stand til at gå udenfor, og den ide at de er tilbøjelige til at blive bedraget af Satan
  74. Ideen om, at en kvinde er ulykke og annullerer bøn
  75. Eksempler på den fanatiske tankegang, som sammenligner kvinder med dyr
  76. Vers der omtaler Profetens صلى الله عليه وسلم koner
  77. Konklusion: Koranen knytter den største værdi til kvinder
  78. Tilføjelsen af ordet "hovedtørklæde" til oversættelsen af Koranen for at kunne begrænse kvinder
  79. Sura an-Nur Vers 31, første del
  80. "Khimar" / Dække
  81. "Yadribna" / At strejfe
  82. "Juyub" / kraveåbning
  83. Misledende eller forkerte oversættelser baseret på opdigtede hadith
  84. En falsk fortolkning: "at de skal lægge deres hovedslør"
  85. Det, der skal vides om betydningen af de arabiske udgaver af versene og nøjagtigheden af fortolkninger
  86. 1- omhyggelighed med brugen af ord på arabisk
  87. 2- undersøgelse af ord i Koranen gennem andre vers
  88. 3- omhyggelighed med at tilskrive arabiske ord i parentes betydning
  89. Sura an-Nur Vers 31, anden del
  90. Fejltolkninger omkring "kvinders udsmykning"
  91. Ideen om, at kvinder er midler til prøvelse
  92. Fejlen i at gøre udsmykning og tilbehør forbudt
  93. Hvordan bruges ordet "forskønnelse" i Koranen?
  94. Den region, der omtales i vers 31 i Sura an-Nur
  95. Opdigtede hadith omkring hoveddækket og deres interne uoverensstemmelser
  96. Forbudte ting er ikke uklare i Koranen
  97. Ønsket om at lukke kvinder og deres kroppe væk
  98. Koranen henviser til Jilbab, ikke hovedtørklædet
  99. At gå ind for hovedtørklædet men aldrig nævne "jilbab"
  100. En muslimsk kvinde ved, hvordan hun skal klæde sig i overensstemmelse med Koranen
  101. "To kvinder = en mand" fejlen
  102. Kvinder og vidnesbyrd i lån
  103. Kvinders arveret
  104. En kvindes ret til skilsmisse
  105. Skilsmisse og beskyttelsen af kvinder derefter
  106. At kvinder holdes glade og tilfredse i tilfælde af skilsmisse
  107. At kvinder får finansiel sikkerhed efter skilsmisse
  108. Aktiver givet til kvinder må ikke tages tilbage efter skilsmisse
  109. At sikre, at kvinder har et sted at bo efter skilsmisse
  110. At kvinder ikke må arves ved tvang
  111. Den værdi, der tilknyttes kvinder
  112. Bagvaskelsen om mandlig overlegenhed og sludderet om at slå kvinder
  113. Ideen om mandlig overlegenhed
  114. Den falske idé om "at slå kvinder"
  115. Andre misforståelser omkring kvinder
  116. Udtalelser fra profeten til lovprisning af kvinder
  117. Fanatikernes had til kunst
  118. Ideen om at jokes, humor og latter, skal undgås
  119. Ifølge Koranen er sorg og ulykke egenskaber for de vantro alene
  120. Glæden i paradis og den sande betydning af sorg
  121. Ideen om at undgå humor
  122. Den påstand, at musik og poesi er forbudt
  123. Uærligheden hos fanatikere, som forsøger at forbyde musik
  124. Gud elsker musik og gør, at Hans tjenere også elsker det
  125. Ideen om, at maleri og billedkunst er forbudt
  126. Ideen om, at guld og silke er forbudt
  127. Opdigtede hadith, som forbyder behagelig duft
  128. Opdigtede hadith, som forbyder parykker, at plukke øjenbryn og tatoveringer
  129. Opdigtede hadith, som forbyder kvinder at gå udenfor i attraktivt tøj
  130. Opdigtede hadith, som vedholder, at kvinder mister paradis ved at være optaget af guld og tøj
  131. Opdigtede hadith, som vedholder, at kvinder ikke skal have pænt tøj
  132. Hvis fanatikernes ånd dominerede denne verden
  133. Sminke, renlighed, modernitet og kultur, kort sagt "kvalitet", er alle krav i islam
  134. Kvinder er skønne væsner, selvfølgelig skal de være velplejede
  135. Muslimer har ret til at have flot designer tøj på og eje fine biler og pæne hjem
  136. Jøder og kristne i fanatikernes religion
  137. Svar fra Koranen til de, som leder i Koranen efter fjendskab mod jøderne
  138. Sammenligningen med "aber og grise" og hvad Koranen virkelig siger om Bogens Folk
  139. Undersøgelse af vers 60 i Sura al-Ma’ida
  140. Jøder som lovprises
  141. Undersøgelse af vers 166 i Sura al-A’raf
  142. Undersøgelse af vers 65 i Sura al-Baqara
  143. Fejlen i, at jøderne forbandes
  144. Undersøgelse af vers 88 i Sura al-Baqara
  145. Undersøgelse af vers 155 i Sura an-Nisa’
  146. Ideen om, at man ikke skal have jøder og kristne som venner
  147. Misforståelser om krig og jizya
  148. Et andet misforstået koncept: Taqiyya (forstillelse)
  149. Ideen om at dræbe jøder, som går ind i puberteten
  150. At gøre jøder ansvarlige for muslimers synder
  151. Ideen om, at mad går til spilde på grund af jøder
  152. Ideen om, at to trosretninger ikke kan sameksistere i arabiske lande
  153. Ideen om, at det er en fornærmelse at kalde nogen for en jøde, og at det giver en belønning at forbande jøder
  154. Ideen om at tvinge dem over på den smalle del af vejen
  155. Gharkad, jødernes træ
  156. Den værdi, der lægges på Bogens Folk i Koranen
  157. Muslimers invitation til Bogens Folk
  158. Muslimers retfærdige adfærd over for Bogens Folk
  159. Vores Profets صلى الله عليه وسلم relationer til Bogens Folk
  160. Evangeliet og Toraen i Koranen
  161. Jøderne nyder retten til at leve i det Hellige Land i Koranen
  162. Efterskrift

Dræb de, som begår utroskab. (1623-Tirmidhi, 1601)

Hvis en gift mand begår utroskab med en gift kvinde, skal de modtage hundrede piskeslag og stenes til døde. (Sahih Muslim, Book 17, Hadith 4191) Disse falske hadith blev opfundet for at gøre stening af folk, som begår utroskab, hvilket optræder i Toraen, til en del af islam også, og for at forsøge at retfærdiggøre denne barbariske handling. Nogle såkaldt lærde er endda gået så langt, som at opdigte andre falske hadith for at få den pågældende fabrikering inkluderet i hadith litteraturen. Disse hadith, hvoraf nogle eksempler gives nedenfor, er fulde af bagvaskelse mod vores Profet (صلى الله عليه وسلم), Kalifferne og profetens ledsagere, for at kunne retfærdiggøre handlingen af at stene folk til døde:

Falske hadith om praksissen om at stene til døde blev opdigtet for at inkludere Toraens bud om at stene ægteskabsbrydere i Islam og for at retfærdiggøre en så afskyelig praksis.

John William Waterhouses oliemaleri "Thisbe," 1909 (Fortalt af ‘Aisha) "Verset om steningen af en voksen ti gange blev åbenbaret, og det blev (skrevet) på et papir og bevaret under min seng. Da Guds Budbringer døde og vi var optaget af hans død, gik en ged ind og spiste papiret."

(Musnad Ahmad bin Hanbal, vol. 6. p.

269; Sunan Ibn Majah, p. 626; Ibn Qutbah, Tawil Mukhtalafi ‘l-Hadith (Cairo: Maktaba al-Kulliyat al-Azhariyya. 1966) p.

310; As-Suyuti, ad-Durru ‘l-Manthur, vol. 2.

p. 13)

Umar ville indsætte verset omkring stening til døde, som geden havde spist, tilbage i Koranen, men han var bange for offentlig sladder og undlod at gøre dette. Sahih Bukhari 53/5; 54/9; 83/3; 93/21; Sahih Muslim, Kitab al-Hudud 8/1431; Sunan Abu Dawud 41/1; Itkan 2/34)

’Abdullah b. ’Abbas erklærede, at ’Umar b.

Khattab sad på Guds Budbringers (صلى الله عليه وسلم) prædikestol og sagde: Sandelig sendte Gud Muhammad (صلى الله عليه وسلم) med sandhed, og Han nedsendte Bogen til ham, og verset om stening var inkluderet i det, der blev nedsendt til ham. Vi reciterede det, bevarede det i vores hukommelse og forstod det. Guds Budbringer (صلى الله عليه وسلم) gav straffen af stening til døde (til den gifte utro mand og kvinde), og efter ham gav vi også straffen af stening. Jeg er bange for, at folk med tiden (måske glemmer den) og vil sige: Vi finder ikke straffen af stening i Guds Bog, og derfor vil ledes på afveje ved at opgive denne pligt, Gud har bestemt. Stening er en pligt, der er fastsat i Guds Bog for gifte mænd og kvinder, som begår utroskab, når beviser skaffes, eller hvis der er en graviditet eller en tilståelse. (Sahih Muslim, Book 17, Hadith 4194; Sahih Bukhari, Book 82, Hadith 816) Fortalt af Jabir bin ‘Abdullah As-Salami:

… Da vi kom til Medina, sagde Umar (I en fredagsprædiken), "Gud sendte uden tvivl Muhammad med Sandheden og åbenbarede for ham Bogen (Koranen), og blandt det åbenbarede var verset om Ar-rajm (at stene utro til døden)." (Sahih Bukhari, Book 92, Hadith 424)

Lad os undersøge de ovenstående hadith, som er fulde af bagvaskelse mod Koranen, vores Profet (صلى الله عليه وسلم) og Ledsagerne:

For det første erklærer Gud udtrykkeligt i vers, at Koranen er en Bog under Guddommelig beskyttelse: Sandelig, Vi har nedsendt påmindelsen! Og sandelig, Vi er dens vogtere. (Sura al-Hijr, 9) Sandelig, dette er Den ærværdige Koran! Den er i Den beskyttede Bog. (Sura al-Waqi’a, 77-78)

Sandelig, det påhviler Os at samle den (Koranen) og lade den blive reciteret. (Sura al-Qiyamah, 17) Gud har udtrykkeligt erklæret, at Han er beskytteren af Koranen, og at det er Ham, Som har bragt Koranens vers sammen og bevarer dem. Vi lærer fra Koranen selv, at denne sidst nedsendte åbenbaring, er under Guddommelig beskyttelse. Siden Koranen er Den Endelige Bog, vil den være et middel for folk til at finde frelse indtil Dommedag, så den endelige åbenbaring er lagt under Guds beskyttelse.

Vores Herre åbenbarer dette for vores Profet (صلى الله عليه وسلم) med verset: "Vi vil få dig til at recitere, så du aldrig glemmer" (Sura al-A’la, 6). Som skrevet i dette vers lod Gud aldrig vores Profet (صلى الله عليه وسلم) glemme noget vers, der var blevet læst for ham. Det er derfor umuligt, at der findes nogle glemte eller mangelfulde vers i Koranen.

Når det gælder ideen om, at geden har spist det pågældende vers, er påstanden, at et vers fandt vej ud af Koranen, en Bog som Gud beskriver som værende bevaret og velbeskyttet, eller for at sige det på en anden måde, Gud forbyde det, at Gud ikke var i stand til at beskytte verset (Gud er bestemt større end det). At afvise det pågældende vers er ensbetydende med at betvivle Gud og dermed træde bort fra troen.

Endvidere bagvaskes Kaliffen Umar (ra) også i alvorlig grad med opdigtede hadith. Det påstås løgnagtigt, at Umar kender en udtalelse, som ikke er i Koranen, at han annoncerer det som et vers fra Medinas prædikestol, på trods af at det ikke er i Koranen, og at Ledsagerne ikke kommer med nogen indsigelser, men Hazrat Umar inkluderer det ikke i Koranen, fordi han angiveligt er bange for sladder.

Der er ingen tvivl om, at det er absolut umuligt for Vores Profets (صلى الله عليه وسلم) Kalif at sige om en udtalelse, som ikke optræder i Koranen, at "Den faktisk var i Koranen." Det ville betyde, at Umar benægtede det faktum, at Koranen er en velbeskyttet Bog, og at han nægtede Guds ord (Hazrat Umar er bestemt større end det). Umar nedgøres forfærdeligt og i stor grad gennem disse falske hadith.

Det er også en forfærdelig bagvaskelse af Ledsagerne at foreslå, at de ikke kom med nogen protester, til en udtalelse, i en prædiken om, at et vers i Koranen ikke var beskyttet. Det er ganske klart, at Ledsagerne ville have protesteret stærkt mod en sådan påstand og med det samme ville have peget på modbevis fra Koranen.

En anden grim bagtalelse af Umar, gennem den omtalte falske hadith, er påstanden om, at han ikke erklærede en udtalelse, som han faktisk troede dannede del af Koranen, fordi han var bange for sladder. Dette viser, hvor pervers og forfærdelig synet på Gud, vores Profet (صلى الله عليه وسلم), Kalifferne og Ledsagerne i sandhed er hos de falske lærde, som opdigter hadith: Hazrat Umar er en ulastelig muslim, som brugte vores Profet (صلى الله عليه وسلم) som sin rollemodel, levede hele sit liv for Gud, modstod mange vanskeligheder for Hans skyld, og som endda risikerede døden for sin tro på Gud og beskyttelse af vores Profet (صلى الله عليه وسلم) og Koranen. At sige, at denne overlegne og velsignede person, som aldrig frygtede kritik, død, kamp eller trusler gennem hele sit liv, ikke kunne er-Den påstand, som fanatikerne laver via en opdigtet hadith, at en ged spiste verset om utroskab, antyder at, må Gud forbyde det, Gud ikke var i stand til at beskytte verset (Gud er bestemt større end det). Dette svarer til at afvise det pågældende vers, tvivle på Guds ord og afsværge sig troen.

klære et vers, som var blevet fjernet fra Koranen, blot fordi han var bange for sladder, er det modbydelige og bagtalende produkt af et sind, som ikke har noget med islam at gøre.

I tillæg til alt det beskrives udtalelsen om utroskab ganske detaljeret i Koranen, og der efterlades absolut ingen plads til den brutalitet, der er kendt som at stene til døde, eller rajm. Hvis emnet om stening var i Koranen, som de pågældende såkaldt lærde foreslår, hvordan kunne der så være to meget forskellige udtalelser om utroskab? Det kunne der selvfølgelig ikke, og dette er blot endnu et bevis på falskneri. Lad os nu fremsætte Straffen af stening til døde, som anvendes i lande såsom Iran, Afghanistan og Saudi Arabien under navnet "Islamisk Sharia", er både et brud på Islam og Koranen og mord. Billedet på siden viser stening i Iran.

"Stening i Iran"

den eneste gyldige udtalelse fra vores Herre i Koranen omkring utroskab gennem versene: