Есть ли в Коране тема о 5 неизвестных?
На основании одного аята из суры Лукман и хадиса, переданного по этому вопросу, говорится, что 5 тем абсолютно невозможно знать. Однако в свете современных технологических достижений выясняется, что некоторые из тем, которые, как утверждается, невозможно знать, известны. Если исходить из ошибочных толкований, может показаться, будто между наукой и аятами Корана есть противоречие. Сначала посмотрим на хадис и аят, являющиеся источником этого утверждения, а затем оценим само утверждение.
В основе этого утверждения лежит одно предание. Согласно ему, один бедуин приходит к пророку и задаёт вопросы о 5 темах. Вопросы таковы: « Когда наступит Судный час?, Когда пойдёт дождь?, Когда родит моя жена?, Где я умру? И что я заработаю завтра?
Согласно хадисам, 34-й аят суры Лукман был ниспослан в связи с этими вопросами. И некоторые традиционные толкователи в аяте говорится, что ответ на эти 5 вопросов никто не может знать.
Однако сегодня плод в утробе матери познаётся с помощью технологических средств или же учёные могут определить, когда пойдёт дождь.
Согласно толкованию толкователей, основанному на хадисе, приписываемом нашему Пророку, Коран говорит, что этого знать нельзя.
Если внимательно прочитать аят суры Лукман, будет видно, что дело обстоит совсем иначе. Аят суры Лукман таков:
« Знание о том, когда наступит Судный час, находится у Аллаха. Он ниспосылает дождь, Знает то, что в утробах. Никто не знает, что заработает завтра, и никто не знает, в какой земле умрёт. Несомненно, Аллах знает всё, осведомлён обо всём». (Сура Лукман, 34)
Согласно аяту, знание о Судном часе находится у Аллаха. Дождь ниспосылает Аллах, но в аяте нет такого изложения, что неизвестно, когда он пойдёт. То, о чём в Коране не сообщается, под влиянием выдуманных или неверно понятых хадисов толкуется так, будто об этом сообщается в аятах. Точно так же в аяте разъясняется, что то, что в утробах, знает Аллах. Но в аяте нет такого изложения, что никто другой не может этого знать. Состояние ребёнка в утробе матери, его пол, с помощью анализов ДНК его генетическое строение, носимые им генетические болезни и т. д. — всё это может быть известно. В аяте нет такого выражения, что этого нельзя знать.
В продолжении аята указываются две вещи, которые невозможно знать. Это вопрос о том, что мы заработаем завтра, и о том, где мы умрём.
Следовательно, при критике в адрес Корана правильно будет критиковать, глядя на текст Корана, а не придерживаясь традиционных толкований. Если поступить так, станет понятно, что заявленное противоречие не является противоречием, а представляет собой лишь продукт ошибочного толкования.