Запрещено ли согласно Корану задаваться вопросами?
Согласно утверждениям атеистов, в Коране в 101-м аяте суры Аль-Маида говорится « НЕ ЗАДАВАЙ ВОПРОСОВ- НЕ ЗАДАВАЙСЯ ВОПРОСАМИ», а в других аятах говорится «ДУМАЙ». Коран запрещает задаваться вопросами и в то же время говорит ДУМАЙ? Является ли это противоречием? Теперь для подробностей представим этот вопрос Корану и рассмотрим 101-й аят суры Аль-Маида;
Аль-Маида, 101. Аят: Верующие, не задавайте вопросов о вещах, которые не понравятся вам, когда будут разъяснены. Если спросите в свете Корана, они станут вам ясны. АЛЛАХ намеренно не упомянул о них. АЛЛАХ — Прощающий, Кроткий.
Прежде всего верующий, как того требует его вера, должен знать, что мерки добра и зла в его жизни устанавливаются Аллахом. Верующие узнают законы, установленные Аллахом, из Корана через Посланника. У Посланника нет полномочий выносить постановления от имени религии. Как и все верующие, он сам обязан в точности следовать повелениям и запретам. И Пророк Мухаммад, и все другие Посланники отвечали на заданные им вопросы, требующие религиозного постановления, посредством откровения.
Теперь, МОГ ЛИ Пророк Мухаммад ОТВЕТИТЬ на вопросы своими собственными фразами, дав ОТВЕТ, которого нет в Коране, то есть ОТКРОВЕНИЕ? Конечно, нет. Поскольку постановления от имени религии выносит только Аллах, Пророк Мухаммад для ответа на вопросы об откровении ждал, когда от Аллаха придёт откровение. Именно здесь и вступает в действие 101-й аят суры Аль-Маида. Поскольку всякий вопрос, сообщённый Аллахом в виде откровения, является ПОВЕЛЕНИЕМ, которому необходимо следовать, наш Господь сообщил Посланнику/Пророку Мухаммаду, чтобы он отвечал на заданные ему вопросы и Кораном.
Вопреки утверждаемому, в 101-м аяте суры Аль-Маида не говорится «не задавайтесь вопросами», говорится «tesu’kum: огорчит вас», то есть не задавайте вопросов, которые принесут новые религиозные обязанности. Запретов и повелений, пришедших с Кораном, вам достаточно, Аллах желает вам облегчения и не желает затруднения (2/185), говорится в нём. Образ мыслей, воспринимающий аят как «не задавайтесь вопросами», поступает совершенно неискренне и нелогично. Потому что люди никогда «НЕ ОГОРЧАЮТСЯ» от того, что задаются вопросами, думают и находят ответы, напротив, они радуются и получают наслаждение от того, что ЗАДАЮТСЯ ВОПРОСАМИ, благодаря свойству РАЗУМА И МЫШЛЕНИЯ, которое отличает человека от других живых существ. Огорчает же людей то, что их ограничивают запретами. И наш Господь, поскольку лучше всех знает созданного Им раба, СООБЩИЛ, ЧТО ВСЁ, ЧТО НЕ РАЗЪЯСНЕНО В КОРАНЕ, ВХОДИТ В ОБЛАСТЬ ПРОЩЁННОГО.
СОБЕСЕДНИК КОРАНА — РАЗУМ. Теперь рассмотрим на примерах аятов, какое значение Коран придаёт размышлению и тому, чтобы задаваться вопросами;
В Коране сообщается о раскаянии тех, кто попадёт в ад, и о том, как Аллах им ответит. Согласно 37-му аяту суры Фатыр, обитатели ада скажут так:
«Господь наш! Выведи нас, вместо того что мы делали (прежде), будем совершать добрые дела!
Также согласно 37-му аяту суры Фатыр Аллах ответит этим людям так:
«Разве Мы не дали вам жизнь такой длины, чтобы тот, кто будет ДУМАТЬ, мог подумать?»
Значит, чтобы не попасть в ад… чтобы найти верный путь, оказывается, необходимо ДУМАТЬ.
«…Неужели вы совсем не думаете?» (Сура Али Имран | 65)
«…Неужели вы всё ещё не образумитесь?» (Сура Аль-Анам | 32) …. [См…. Сура Аль-Араф | 169, Сура Юнус | 16, Сура Худ | 51, Сура Юсуф | 109, Сура Аль-Анбия | 10, Сура Аль-Анбия | 67, Сура Аль-Муминун | 80, Сура Аль-Касас | 60, Сура Ас-Саффат | 138, Сура Йа Син | 68, Сура Аль-Анам | 32, Сура Аль-Хадид |17]
«…ДЛЯ ДУМАЮЩИХ ЛЮДЕЙ Мы так по отдельности разъясняем аяты.» (Сура Ар-Рум,28)
«И ещё скажут так: «Если бы мы прислушались или ИСПОЛЬЗОВАЛИ СВОЙ РАЗУМ, мы не были бы среди находящихся в этом пылающем огне.» (Сура Аль-Мульк, 10)
«АЛЛАХ осыпает скверной тех, КТО НЕ ИСПОЛЬЗУЕТ СВОЙ РАЗУМ.» (Сура Юнус, 100)
Коран, призывающий думать, в то же время приглашает и задаваться вопросами. Теперь, когда мы оцениваем Коран как целое, Коран выдвигает такой взгляд:
Некоторые говорят вещи вроде того, что задаваться вопросами — грех. Эти утверждения неверны. Сказать, что в целом задаваться вопросами неправильно, согласно Корану невозможно. Глядя в Коран, мы видим, что есть много аятов, поощряющих задаваться вопросами. О чём Коран просит нас задаваться вопросами?
Вот несколько примеров:
-Коран просит нас задаваться вопросами о сотворении вселенной (Сура Аль-Анбия, 30)
-Коран просит нас задаваться вопросами о сотворении человека (Сура Аль-Кыяма, 37)
-Коран просит нас задаваться вопросами о религии наших предков (Сура Аль-Бакара, 170)
– Если книга должна быть от Аллаха, какому условию она должна соответствовать? Коран просит нас задаваться вопросами о самом Коране (Сура Ан-Ниса, 82)
-Коран просит нас задаваться вопросами о пророке (Сура Юнус ,38)
-Если религия истинна, почему она должна быть единобожной? (Сура Аль-Анбия,22). Например, глядя в Коране на историю Пророка Ибрахима, мы видим, что эта история полностью рассказывает о процессе задавания вопросов. Например; Пророк Ибрахим видит, что солнце зашло, и говорит: значит, это не может быть моим Господом.
Аллах рассказывает нам это не напрасно? Он учит нас тому, что на самом деле к истине приходят, задаваясь вопросами.
«Если вы сомневаетесь в чём-либо из того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то приведите суру, подобную ему, и, если вы правдивы в своём утверждении, призовите и ваших свидетелей (помощников), помимо Аллаха.» (Сура Аль-Бакара, 23)
Если можно написать лучшую суру, то Коран не может быть словом Аллаха. Этот вызов делает Коран книгой, которую можно проверить.
Если подытожить, то согласно Корану задаваться вопросами не является неправильным или запрещённым. Коран принимает не подражательную веру, а, напротив, веру, опирающуюся на разум и приобретённую через размышление как сознательное действие. Пока ты не задаёшься вопросами, ты не будешь по-настоящему верующим.