Согласно Корану, женщины — поле мужчин?

В слове Аллаха Коране нет ни одного описания или сравнения, противоречащего жизни и человеческой совести. Потому что Коран — это послание от Аллаха, сотворившего всю Вселенную и нас. Как он не противоречит своим собственным аятам, так и не содержит никогда никакого иного противоречия. На некоторых атеистических площадках можно увидеть критику 223-го аята суры Аль-Бакара, например, что в этом аяте женщины унижаются и определяются как занимающие второе и пассивное положение в общественной жизни. Поскольку возникла необходимость ответить и на этот вопрос, была написана эта статья.

В основе критики на эту тему, конечно, лежит влияние образа «Женщины», сформированного под воздействием внекоранических источников. Первоочередное значение слова حرث, переведённого в аяте на турецкий как ПОЛЕ, в классических словарях ( таких как Муфрадат и Лисан аль-Араб ) — это КУЛЬТУРА. То есть, в то время как классически перевод смысла аята таков: . [Сура Аль-Бакара (2/223)]

Если в аяте использовать КУЛЬТУРА, первоочередное значение слова HARS, смысл будет таким:

Акцент на «вы» в 223-м аяте суры Аль-Бакара, переведённом как «Ваши жёны — это ВАШЕ поле», не указывает на «мужчин». Под ВЫ подразумевается всё общество. Поскольку в мужецентричных толкованиях так не думают, этот аят пытались объяснить с точки зрения, включающей сексуальность, и совершили тяжкую ошибку. Между тем в каждом обществе, самый простой способ увидеть общий уровень этого общества и уровень его развития и цивилизованности — посмотреть на положение живущих в этом обществе женщин. Приведённое ниже очень любимое мной предложение прекрасно объясняет это положение.

Цитата: Свобода в стране понимается вот откуда: из положения женщин. Посмотри на женщин и пойми. Женщины не свободны? Всё кончено. Пусть этот режим хоть птицу ртом ловит. Дело кончено. А если женщины свободны, то всё в порядке. Будут и дамы в декольте, и дамы с непокрытой головой, и в чаршафе, и в вуали; будут все. Пусть будут и те, кто ходит в бикини, и те, кто ходит в вуали. Пусть уважают всех……

Женщины, уподобленные в Коране прекрасному растению, и в общественной жизни действительно материально вносят вклад в культуру этого общества, а также, в другом значении слова HARS в аяте, как ПОЛЕ берут на себя очень большие обязанности ради воспитания будущих поколений. Очевидно, что женщина, вытесненная за пределы общества, не имеющая места в трудовой и общественной жизни, не сможет выполнять эту обязанность в должной мере. Кроме того, совершенно очевидно, что женщина, не получившая в достаточной мере своей доли образования и культуры, не сможет выполнять и дело первого и самого важного учителя культуры и нравственности для своих детей. Короче говоря, ЖЕНЩИНА — это ПОЛЕ, взращивающее будущие поколения, и КУЛЬТУРА общества.

Кроме того, нужно подумать и о том, что выражает поле как понятие в арабском языке. Для людей, живущих в географической среде, где многие районы — бескрайняя пустыня, поле, значит: то, что трудно представить себе даже в мечтах, очень ценное.

Во многих языках у слов есть род. Например, женские слова и мужские слова. Женский и мужской род в словах связан с содержащимися в них гласными и согласными буквами или с окончаниями. И слово, переведённое в аяте, то есть «поле», поскольку переведено как жёсткое слово, звучит неприятно при употреблении в отношении женщин.

Женщины — посев; поле / культура

Выражение в аяте, повеление Ваши жёны — посев/культура для вас, — это выражение, на котором следует остановиться. Слово حرث – hars означает и «поле; посев», и «культура». Как известно, культура означает: «Совокупность всех материальных и духовных ценностей, созданных в процессе исторического, общественного развития, а также средств, используемых для их создания и передачи последующим поколениям и показывающих меру господства человека над его природной и общественной средой. (TDK)». Это мы можем назвать также «биологической и социологической культурой». Ибо женщина подобна биологическому полю. Точно так же, как организм в биохимической лаборатории проводят через различные стадии и приводят в соответствующее цели состояние, так и в женщине из яйцеклетки и сперматозоида образуется сначала эмбрион, затем кусочек плоти, затем кости и облачение их плотью, а затем младенец. После рождения младенца вступает в действие и функция женщин как социологической культуры/поля; она постепенно обучает своих детей духовным ценностям общества [религиозным верованиям и принципам, формам поведения и мышления, богатствам мысли и искусства] и передаёт их будущим поколениям. Короче говоря, женщина является матерью как в материальном отношении, так и с социологической точки зрения.