Zijn vrouwen volgens de Koran de akker van de mannen ?

In de Koran, het woord van Allah, bestaat geen enkele uiteenzetting of vergelijking die in tegenspraak is met het leven en met het menselijk geweten. Want de Koran is immers een boodschap die komt van Allah, die het hele universum en ons heeft geschapen. Zoals hij niet in tegenspraak is met de verzen in zichzelf, bevat hij ook nooit enige andere tegenspraak. Op sommige atheïstische platforms is te zien dat over vers 223 van soera Al-Baqara kritiek wordt geuit, zoals dat vrouwen in het vers worden vernederd en in het sociale leven in een tweede en passieve positie worden omschreven. Omdat de behoefte werd gevoeld ook op dit onderwerp te antwoorden, is dit artikel geschreven.

Onder de kritiek die hierover wordt geuit ligt natuurlijk de invloed van het ‘Vrouw’-beeld dat is gevormd onder invloed van bronnen buiten de Koran. De voornaamste betekenis in de klassieke woordenboeken ( zoals Müfredat en Lisan-ül Arab ) van het woord حرث, dat in het vers als AKKER in het Turks is vertaald, is CULTUUR. Dus terwijl de klassieke vertaling van het vers als volgt luidt: . [Soera Al-Baqara (2/223)]

Als in het vers CULTUUR wordt gebruikt, de voornaamste betekenis van het woord HARS, dan is de betekenis als volgt:

De nadruk “u” in vers 223 van Al-Baqara, dat is vertaald met de strekking “Uw vrouwen zijn UW akker”, “wijst niet op de mannen. Met U wordt de hele samenleving bedoeld. Omdat in mansgerichte interpretaties niet zo wordt gedacht, is geprobeerd dit vers met een seksueel getinte blik te verklaren en is een ernstige fout begaan. Terwijl in elke samenleving de manier om het algemene niveau en het ontwikkelings- en beschavingsniveau van die samenleving op de eenvoudigste wijze waar te nemen, is te kijken naar de situatie van de vrouwen die in die samenleving leven. Hieronder verklaart een zin waar ik erg van houd deze situatie op zeer mooie wijze.

Citaat: De vrijheid in een land maak je daaruit op; uit de toestand van de vrouwen. Kijk naar de vrouwen en begrijp het. Zijn de vrouwen niet vrij? Klaar. Al vangt dat regime een vogel met zijn mond. De zaak is afgedaan. Maar als de vrouwen vrij zijn, is het goed. Er zullen dames met decolleté zijn, er zullen dames met onbedekt hoofd zijn, met çarşaf, met sluier; ze zullen er allemaal zijn. Er mag iemand in bikini rondlopen, er mag iemand met sluier rondlopen. Laat er voor allen respect zijn……

Vrouwen, die in de Koran met een mooie plant worden vergeleken, dragen in het sociale leven werkelijk materieel bij aan de cultuur van die samenleving en nemen ook, als een andere betekenis van het woord HARS in het vers, als een AKKER zeer grote taken op zich voor het opgroeien van de toekomstige generaties. Het is duidelijk dat een vrouw die buiten de samenleving is geduwd en geen plaats heeft in het werk- en sociale leven, deze taak niet voldoende kan vervullen. Bovendien is het ook heel duidelijk dat een vrouw die onvoldoende deel heeft gekregen aan onderwijs en cultuur ook de taak niet kan vervullen om voor haar eigen kinderen de eerste en belangrijkste leraar in cultuur en moraal te zijn. Kortom, de VROUW is een AKKER die de toekomstige generaties laat opgroeien en de CULTUUR van de samenleving.

Bovendien moet ook worden nagedacht over wat akker als begrip in de Arabische taal uitdrukt. Voor mensen die leven in een gebied waarvan veel streken eindeloze woestijn zijn, betekent akker; iets zeer waardevols, dat zelfs in dromen moeilijk voor te stellen is.

In veel talen hebben woorden een geslacht. Bijvoorbeeld vrouwelijke woorden en mannelijke woorden. Vrouwelijkheid en mannelijkheid in woorden hangt samen met de klinkers en medeklinkers of de achtervoegsels die ze bevatten. Omdat ook in het vers het vertaalde woord, namelijk “akker”, als een hard woord is vertaald, klinkt het niet prettig om het over vrouwen te gebruiken.

Vrouwen zijn gewas; akker / cultuur

De uitspraak in het vers, Uw vrouwen zijn voor u een gewas/cultuur, is een uitdrukking waarbij moet worden stilgestaan. Het woord حرث – hars betekent zowel “akker; gewas” als “cultuur”. Zoals bekend betekent cultuur “Het geheel van alle materiële en immateriële waarden die in het historische, maatschappelijke ontwikkelingsproces zijn voortgebracht, en van de middelen die worden gebruikt om ze voort te brengen en aan latere generaties door te geven, en die de mate tonen van de heerschappij van de mens over zijn natuurlijke en maatschappelijke omgeving. (TDK)”. Dit kunnen we ook “biologische en sociologische cultuur” noemen. Want de vrouw is als een biologische akker. Net zoals een organisme in een biochemisch laboratorium door verschillende stadia wordt geleid en geschikt wordt gemaakt voor het doel, ontstaat ook in de vrouw uit eicel en sperma eerst een embryo, dan een stuk vlees, dan botten en het bekleden daarvan met vlees, en dan een baby. Ook na de geboorte van de baby treedt de functie van vrouwen als sociologische cultuur/akker in werking; zij leert haar kinderen langzaam de immateriële waarden van de samenleving [religieuze overtuigingen en beginselen, gedrags- en denkwijzen, denk- en kunstbezit] en geeft ze door aan toekomstige generaties. Kortom, zoals de vrouw in materieel opzicht moeder is, is zij ook in sociologisch opzicht moeder.