Иблис(шайтан) — джинн или ангел ?
Некоторые лица, утверждающие, что в священном тексте Коране есть противоречие, приводят 34-й аят суры Аль-Бакара в качестве доказательства своего утверждения. Согласно утверждению: «Коран — человеческое писание, и есть противоречие в вопросе о том, является ли шайтан ангелом или джинном!» (Мы считаем Коран чистым от этого)
В 34-м аяте суры Аль-Бакара написано так;
«Вот Мы сказали АНГЕЛАМ: Поклонитесь Адаму. Все поклонились, кроме Иблиса. Он отвернулся и возгордился, и так стал из неверующих».
Лица, утверждающие, что в Коране есть противоречие, заявляют, что в аяте только
к ангелам обращаются и что, следовательно, Иблис (Шайтан) может быть только ангелом, а то, что согласно 50-му аяту суры Аль-Кахф написано, что Иблис — « ДЖИНН», они называют противоречием. Теперь представим положение на суд Корана и покажем, что это утверждение далеко от искренности и безосновательно.
Поскольку 34-й аят суры Аль-Бакара неверно понят в турецком переводе смыслов, считается, что в аятах есть противоречие. В этом аяте присутствует языковое употребление, известное в арабском как «искусство tağlib». Согласно искусству tağlib, обращаются к большинству. Слово tağlib в арабском языке означает одолевать, делать превосходящим. Искусство tağlib: предпочтение одной из двух вещей, в отношении которых будет применён tağlib, другой и употребление слова предпочтённой из них для обеих.
После этих сведений посмотрим на качества ангелов, о которых рассказывается в Коране. В аятах 49-50 суры Ан-Нахль и 6 суры Ат-Тахрим сообщается, что ангелы не проявляют высокомерия перед Аллахом и исполняют все повеления, приходящие от их Господа.
«Всякое живое существо на небесах и на земле и АНГЕЛЫ ПОКЛОНЯЮТСЯ АЛЛАХУ, НЕ ПРОЯВЛЯЯ ВЫСОКОМЕРИЯ. Они боятся своего Господа, находящегося над ними, И ДЕЛАЮТ ТО, ЧТО ИМ ПОВЕЛЕНО (Сура Ан-Нахль, 49-50)
О уверовавшие! Защитите себя и своих близких от огня, топливом которого являются люди и камни; над ним весьма суровые, сильные АНГЕЛЫ. ОНИ НЕ ВОССТАЮТ ПРОТИВ ТОГО, ЧТО ПОВЕЛЕЛ ИМ АЛЛАХ, и ИСПОЛНЯЮТ ТО, ЧТО ИМ ПОВЕЛЕНО (Сура Ат-Тахрим, 6)
Кроме того, из 11-го и 12-го аятов суры Аль-Араф также легко понять, что Иблис не может быть ангелом.
«Клянусь, Мы сотворили вас, затем придали вам форму, затем повелели ангелам: Поклонитесь Адаму! Поклонились все, кроме Иблиса. Он не был из поклонившихся».
«Аллах сказал: Что удержало тебя от поклонения, когда Я повелел тебе? (Иблис) сказал: Я лучше него. Потому что Ты сотворил меня из огня, а его сотворил из глины».
Смотрите, в первом аяте среди обращения к ангелам есть и Иблис. В следующем сразу аяте, при продолжении этой темы, становится понятно, что Иблис отличается от ангелов. То есть совершенно очевидно, что Аллах, обращаясь к ангелам, осознаёт, что Иблис не ангел. Кроме того, обратите внимание и на то, что, хотя это и следующий аят, предложение в 11-м аяте не окончено. Потому что 12-й аят начинается прямо со слов «Аллах сказал» (Kâle).
Ещё одно доказательство того, что Иблис не ангел, — 50-й аят суры Аль-Кахф. В аяте явно написано, что Иблис — джинн.
«Вот Мы сказали ангелам: „Поклонитесь Адаму“; (остальные) поклонились, кроме Иблиса. ОН БЫЛ ИЗ ДЖИННОВ, и так вышел из повеления своего Господа.
Вывод
Когда в 34-м аяте суры Аль-Бакара обращаются со словами «к ангелам», из того, что среди тех, к кому обращаются, находится Иблис, нельзя сделать вывод, что и Иблис — ангел, потому что, согласно искусству tağlib в арабском языке, нет необходимости указывать меньшинство. Поэтому из этого аята не следует, что Иблис — ангел. Следовательно, этот аят не противоречит другим аятам.