Ist Iblis(Satan) ein Dschinn oder ein Engel ?
Manche Personen, die behaupten, dass es im heiligen Text Koran einen Widerspruch gebe, führen den 34. Vers der Sure Al-Baqara als Beleg für ihre Behauptung an. Der Behauptung zufolge: „Der Koran ist ein Menschenwerk, und es gibt einen Widerspruch in der Frage, ob der Satan ein Engel oder ein Dschinn ist!“ (Wir halten den Koran davon rein)
Im 34. Vers der Sure Al-Baqara steht Folgendes;
„Damals hatten Wir zu den ENGELN gesagt: Werft euch vor Adam nieder. Außer Iblis warfen sich alle nieder. Er wandte sich ab und spielte sich groß auf, so gehörte er zu den Ungläubigen.“
Die Personen, die behaupten, dass es im Koran einen Widerspruch gebe, führen an, dass im Vers nur
die Engel angesprochen würden, und dass Iblis (der Satan) folglich nur ein Engel sein könne, und bezeichnen es als Widerspruch, dass nach dem 50. Vers der Sure Al-Kahf geschrieben steht, dass Iblis ein „ DSCHINN“ ist. Legen wir nun die Sache dem Koran vor und zeigen wir, dass die Behauptung fern jeder Aufrichtigkeit und unbegründet ist.
Weil der 34. Vers der Sure Al-Baqara in der türkischen Übersetzung falsch verstanden wird, glaubt man, dass es in den Versen einen Widerspruch gebe. In diesem Vers gibt es einen Sprachgebrauch, der im Arabischen als „tağlib-Kunst“ bekannt ist. Nach der tağlib-Kunst wird die Mehrheit angesprochen. Das Wort tağlib bedeutet im Arabischen siegen lassen, überlegen machen. Die tağlib-Kunst: Sie besteht darin, dass von zwei Dingen, bei denen tağlib angewandt werden soll, eines dem anderen vorgezogen wird und der Wortlaut des vorgezogenen für beide verwendet wird.
Betrachten wir nach dieser Information die im Koran beschriebenen Eigenschaften der Engel. In den Versen 49-50 der Sure An-Nahl und 6 der Sure At-Tahrim wird mitgeteilt, dass die Engel sich nicht gegenüber Allah groß aufspielen und alle Befehle, die von ihrem Herrn kommen, ausführen.
„Jedes Lebewesen, das sich in den Himmeln und auf der Erde befindet, und die ENGEL WERFEN SICH, OHNE SICH GROSS AUFZUSPIELEN, VOR ALLAH NIEDER. Sie fürchten ihren Herrn über ihnen UND TUN, WAS IHNEN BEFOHLEN WIRD (Sure An-Nahl, 49-50)
O die ihr glaubt! Schützt euch selbst und eure Angehörigen vor dem Feuer, dessen Brennstoff Menschen und Steine sind; über ihm sind überaus harte, starke ENGEL. SIE WIDERSETZEN SICH ALLAH NICHT IN DEM, WAS ER IHNEN BEFOHLEN HAT, und FÜHREN AUS, WAS IHNEN BEFOHLEN WIRD (Sure At-Tahrim, 6)
Außerdem versteht man auch aus den Versen 11 und 12 der Sure Al-A'raf ohne Weiteres, dass Iblis kein Engel sein kann.
„Wahrlich, Wir haben euch erschaffen, dann haben Wir euch Gestalt gegeben, dann haben Wir den Engeln befohlen: Werft euch vor Adam nieder! Außer Iblis warfen sie sich nieder. Er gehörte nicht zu denen, die sich niederwarfen.“
„Allah sagte: Was hält dich davon ab, dich niederzuwerfen, obwohl Ich es dir befohlen habe? (Iblis) sagte: Ich bin besser als er. Denn mich hast Du aus Feuer erschaffen, ihn hast Du aus Lehm erschaffen.“
Sehen Sie, im ersten Vers ist unter der Anrede an die Engel auch Iblis. Im gleich darauffolgenden Vers, in dem dieses Thema fortgesetzt wird, versteht man, dass Iblis sich von den Engeln unterscheidet. Das heißt, es ist ganz offensichtlich, dass Allah, wenn Er die Engel anspricht, sich dessen bewusst ist, dass Iblis kein Engel ist. Beachten Sie außerdem, dass der Satz im 11. Vers nicht zu Ende ist, auch wenn es der nächste Vers ist. Denn der 12. Vers beginnt direkt mit „Allah sagte“ (Kâle).
Ein weiterer Beleg dafür, dass Iblis kein Engel ist, ist der 50. Vers der Sure Al-Kahf. Im Vers steht klar geschrieben, dass Iblis ein Dschinn ist.
„Damals hatten Wir zu den Engeln gesagt: ‚Werft euch vor Adam nieder‘; außer Iblis hatten sich (die anderen) niedergeworfen. ER GEHÖRTE ZU DEN DSCHINN, so war er aus dem Befehl seines Herrn ausgetreten.
Fazit
Daraus, dass im 34. Vers der Sure Al-Baqara mit „den Engeln“ angesprochen wird und unter diesen Angesprochenen auch Iblis ist, kann nicht der Schluss gezogen werden, dass auch Iblis ein Engel ist, denn nach der im Arabischen tağlib genannten Kunst ist es nicht nötig, die Minderheit anzugeben. Deshalb versteht man aus diesem Vers nicht, dass Iblis ein Engel ist. Folglich widerspricht dieser Vers anderen Versen nicht.