Er Iblis(Satan) en jinn eller en engel ?
Nogle personer, der hævder, at der er modsigelse i den hellige tekst Koranen, fremfører sura Al-Baqara vers 34 som bevis for deres påstand. Ifølge påstanden; “Koranen er et menneskeskrift, og der er en modsigelse med hensyn til, om Satan er en engel eller en jinn!” (vi holder Koranen fri af dette)
I sura Al-Baqara vers 34 står der således;
”Dengang vi sagde til ENGLENE: Kast jer ned for Adam. De kastede sig alle ned, undtagen Iblis. Han vendte sig bort og opførte sig storsnudet, og således blev han en af de vantro.”
De personer, der hævder, at der er modsigelse i Koranen, fremfører, at der i verset kun
Tales til englene, og at Iblis (Satan) derfor kun kan være en engel, og de betegner det som en modsigelse, at det ifølge sura Al-Kahf vers 50 står skrevet, at Iblis er en “ JINN”. Lad os nu forelægge sagen for Koranen og vise, at påstanden er uoprigtig og grundløs.
Fordi vers 34 i sura Al-Baqara misforstås i den tyrkiske oversættelse, tror man, at der er modsigelse i versene. I dette vers findes en sprogbrug, der på arabisk er kendt som “tağlib-kunsten”. Ifølge tağlib-kunsten henvender man sig til flertallet. Ordet tağlib betyder på arabisk at lade sejre, at gøre overlegen. Tağlib-kunsten: at den ene af to ting, som der skal foretages tağlib på, foretrækkes frem for den anden, og at ordet for den foretrukne af dem bruges for dem begge.
Efter denne oplysning, lad os se på englenes egenskaber, som de fortælles i Koranen. I sura An-Nahl vers 49-50 og sura At-Tahrim vers 6; meddeles det, at englene ikke opfører sig storsnudet over for Allah, og at de udfører alle de befalinger, der kommer fra deres Herre.
“Alt levende, der er i himlene og på jorden, og ENGLENE KASTER SIG NED FOR ALLAH UDEN AT OPFØRE SIG STORSNUDET. De frygter deres Herre, der er over dem, OG GØR DET, DE BEFALES (Sura An-Nahl, 49-50)
O I, som tror! Beskyt jer selv og jeres nærmeste mod ilden, hvis brændsel er mennesker og sten; over den er der yderst hårde, stærke ENGLE. DE GØR IKKE OPRØR MOD DET, ALLAH HAR BEFALET DEM, og UDFØRER DET, DE BEFALES (Sura At-Tahrim, 6)
Desuden forstås det let af vers 11 og 12 i sura Al-A'raf, at Iblis ikke kan være en engel.
”Sandelig, Vi skabte jer, derefter gav Vi jer form, og derefter befalede Vi englene: Kast jer ned for Adam! De andre end Iblis kastede sig ned. Han var ikke blandt dem, der kastede sig ned.”
”Allah sagde: Hvad holder dig tilbage fra at kaste dig ned, når Jeg har befalet dig det? (Iblis) sagde: Jeg er bedre end ham. For mig skabte Du af ild, ham skabte Du af ler.”
Se, i det første vers er Iblis også blandt dem, der tales til sammen med englene. I det umiddelbart følgende vers, hvor der fortsættes om dette emne, forstås det, at Iblis er anderledes end englene. Det står altså åbenlyst klart, at Allah, mens Han taler til englene, er klar over, at Iblis ikke er en engel. Læg desuden mærke til, at sætningen ikke slutter i vers 11, selv om der er tale om det næste vers. For vers 12 begynder direkte med “Allah sagde” (Kâle).
Et andet bevis på, at Iblis ikke er en engel, er sura Al-Kahf vers 50. I verset står der klart, at Iblis er en jinn.
“Dengang vi sagde til englene: ‘Kast jer ned for Adam’; kastede (de andre) sig ned, undtagen Iblis. HAN VAR AF JINNERNE, og således gik han ud af sin Herres befaling.
Konklusion
Mens der i vers 34 i sura Al-Baqara tales til ”englene”, kan man ikke af, at Iblis er blandt dem, der tales til, konkludere, at også Iblis er en engel, for ifølge den kunst på arabisk, der hedder tağlib, er det ikke nødvendigt at angive mindretallet. Derfor forstås det ikke af dette vers, at Iblis er en engel. Derfor strider dette vers ikke mod andre vers.