Был ли пророк Юнус выброшен на сушу или нет?
Не проходит и дня, чтобы мы не столкнулись с какой-нибудь атеистической нелогичностью. Их нынешнее утверждение таково;
В аятах 143-144 и 145 суры Ас-Саффат говорится: «Если бы он не был из тех, кто прославляет и возвеличивает Аллаха, он непременно остался бы в чреве рыбы до дня, когда люди будут воскрешены. И тогда Мы ВЫБРОСИЛИ его больным на берег». (перевод Дианета)
Однако в 49-м аяте суры Аль-Калам говорится: «Если бы его не настигла милость от его Господа, он непременно БЫЛ БЫ ВЫБРОШЕН порицаемым в безлюдное место». (перевод Дианета)
В одном аяте сказано «Мы выбросили на берег, а в другом аяте — был бы выброшен». То есть разве здесь нет противоречия?
Одна из причин этого и многих подобных заблуждений друзей-атеистов состоит в том, что они рассматривают аяты в отрыве от всего Корана. Как мы говорили во многих статьях, опубликованных ранее на нашем сайте, Коран — это единое целое, и критика Корана, проблема, связанная с Кораном, может быть разрешена и найти итог, будучи вынесенной на суд всего Корана. https://kurandaceliskiolmaz.net/kuran-anlasilmasi-zor-bir… Теперь рассмотрим вместе упомянутые аяты и исследуем, есть ли противоречие, как утверждается.
Начнём тему с того, что сначала узнаем сказание о том, что произошло с пророком Юнусом;
Вспомни и обладателя рыбы (Юнуса); вот он ушёл в гневе и подумал, что Мы не поставим его из-за этого в затруднение….. (Сура Аль-Анбия 87 ).
В этом аяте суры Аль-Анбия причиной того, что пророк Юнус покинул свой народ, указывается его гнев. Здесь есть обстоятельство/деталь, на которую нам нужно обратить внимание. А именно: гнев пророка Юнуса направлен не на Аллаха, а на его народ. Согласно аяту, пророк Юнус, разгневавшись на свой народ, покинул его, хотя на то не было повеления от Аллаха. Между тем в Коране мы видим, что посланники всегда расставались со своими общинами с дозволения Аллаха . (См.; Сура Аш-Шуара 52, Сура Худ 36-37, Аш-Шуара, 169-171 ). Следовательно, то, что пророк Юнус, не дождавшись повеления Аллаха об участи своего народа, ошибочным решением покинул свою общину, подумав ещё и о том, что Аллах не поставит его в затруднение, пошло вразрез с законом Аллаха. Так началось испытание, предопределённое для пророка Юнуса.
После того как пророк Юнус покинул свой народ, события развиваются так:
- Вот он сбежал на полный корабль.
- Так он принял участие в жеребьёвке и оказался среди проигравших.
- Если бы он не был из (много) прославляющих (Аллаха),
- Он так и остался бы в его чреве до дня, когда (люди) будут воскрешены и подняты.
- Наконец, когда он был в болезненном состоянии, Мы ВЫБРОСИЛИ его на голое место (на берег).
- И вырастили над ним дерево вида с густой и широкой листвой (похожего на тыкву).
- Мы послали его (пророком) к (общине в) сто тысяч или (числом) ещё больше.
В результате совершённого им ошибочного иджтихада Аллах поставил пророка Юнуса в затруднение. После этого пророк Юнус прославляет Аллаха и совершает дуа.
Во мраке (в чреве рыбы) он воззвал: «Нет божества, кроме Тебя, Ты велик, поистине, я был из притеснителей». (Сура Аль-Анбия,87)
«И Мы приняли его дуа и спасли его от печали. Вот так Мы спасаем верующих». (Сура Аль-Анбия 88 )
Как указано и в 143-м аяте суры Ас-Саффат: «Если бы он не был из (много) прославляющих (Аллаха),» — если бы он не покаялся и не прибег к Аллаху, то, как упомянуто в 49-м аяте суры Аль-Калам, он был бы оставлен, выброшен порицаемым на сушу/берег.
Терпи до решения твоего Господа и не будь как обладатель рыбы. Вот он, задыхаясь от гнева, воззвал. Если бы его не настигла милость от его Господа, он, конечно, БЫЛ БЫ ВЫБРОШЕН порицаемым в безлюдный край. Но его Господь избрал его и сделал его из благих. (Сура Аль-Калам, 48-49-50)
В итоге эти два аята, то есть аяты Ас-Саффат 145 и Аль-Калам 49, следует понимать таким образом. Так что между этими двумя аятами нет противоречия ни по смыслу, ни по логике.