Скольких людей стоит один мусульманин? Ответ на утверждение о противоречии в 65-м и 66-м аятах суры Аль-Анфаль
В двух разных аятах суры Аль-Анфаль говорится, что терпеливые могут победить разное число людей из неверующих. Исходя из того, что в двух аятах названы разные соотношения, утверждается, что между этими двумя аятами есть противоречие. Однако если читать аяты внимательно, станет понятно, что эти разные соотношения названы из-за некоторого различия между двумя аятами. Два аята, используемые как довод в утверждениях по этому вопросу, таковы:
О Пророк, готовь и побуждай верующих к сражению. Если среди вас найдётся двадцать терпеливых (человек), они смогут одолеть двести (человек). И если среди вас найдётся сто (терпеливых человек), они победят тысячу из неверующих. Ибо они — народ, не постигающий (истины). (8 Сура Аль-Анфаль – 65)
Теперь Аллах облегчил вам (ваше бремя) и узнал, что в вас есть слабость. Если среди вас найдётся сто терпеливых (человек), они обратят в бегство двести (из них); если среди вас будет тысяча (человек), они с дозволения Аллаха победят две тысячи (из них). Аллах — с терпеливыми. (8 Сура Аль-Анфаль – 66)
Если внимательно прочитать два аята, станет понятно, что речь идёт о двух разных ситуациях. В 65-м аяте сообщается, что один мусульманин стоит 10 отрицающих. Это соотношение действительно при условии, что эти люди не имеют слабости. Вместе с тем это выражение влияния твёрдой веры на победу. Однако в 66-м аяте сообщается иная ситуация для тех, кто находится в состоянии слабости. Сообщается, что сто человек, находящихся в состоянии слабости, победят двести человек. Ни о каком противоречии между двумя аятами или об отмене одним из них положения другого речь не идёт. При отсутствии слабости действуют положения 65-го аята, а в состоянии слабости действуют положения 66-го аята.
Ещё один момент, на который здесь следует обратить внимание: выражение «узнал», сказанное в 66-м аяте, не означает, как это используется в турецком языке, «узнал, выучив со временем». Для Аллаха о таком не может быть и речи. Аллах с первого мгновения знает всё, Он не узнаёт в результате какого-либо процесса. Аллах знал всё в тот момент, когда люди были впервые сотворены. Разъясняя в первом аяте положение тех, кто в обычном состоянии не имеет слабости, Он, поскольку знал о состоянии слабости, которое наступит позднее, сообщил и для них отдельное соотношение.