¿A cuántas personas equivale un musulmán? Respuesta a la afirmación de contradicción en los versículos 65 y 66 de la Sura Al-Anfal
En dos versículos distintos de la Sura Al-Anfal se dice que las personas que tienen paciencia pueden vencer a distintos números de personas de entre los incrédulos. Partiendo de que en los dos versículos se indican proporciones diferentes, se afirma que hay una contradicción entre estos dos versículos. Pero si los versículos se leen con atención, se comprenderá que estas proporciones diferentes se indican debido a cierta diferencia entre los dos versículos. Los dos versículos utilizados como prueba de las afirmaciones sobre este tema son los siguientes:
Oh Profeta, prepara a los creyentes para la guerra y aliéntalos. Si entre vosotros hay veinte (personas) que tienen paciencia, pueden vencer a doscientas (personas). Y si entre vosotros hay cien (personas pacientes), vencen a mil de los incrédulos. Porque ellos son una comunidad que no comprende (la verdad). (8 Sura Al-Anfal – 65)
Ahora, Allah os ha aligerado (vuestra carga) y supo que había en vosotros una debilidad. Si de entre vosotros hay cien (personas) pacientes, derrotan a doscientos (de ellos); y si de entre vosotros hay mil (personas), con el permiso de Allah vencen a dos mil (de ellos). Allah está con los que tienen paciencia. (8 Sura Al-Anfal – 66)
Si se leen con atención los dos versículos, se comprenderá que se habla de dos situaciones distintas. En el versículo 65 se comunica que una persona musulmana equivale a 10 negadores. Esta proporción es válida en caso de que estas personas no tengan debilidad. Esto es al mismo tiempo la expresión del efecto de la fe firme en la victoria. Pero en el versículo 66 se comunica una situación diferente para quienes se encuentran en estado de debilidad. Se comunica que cien personas en estado de debilidad vencerán a doscientas personas. Entre los dos versículos no cabe hablar de una contradicción ni de que uno anule la disposición del otro. Mientras que en caso de que no haya debilidad son válidas las disposiciones del versículo 65, en caso de debilidad son válidas las disposiciones del versículo 66.
Otro punto al que hay que prestar atención aquí es que la expresión “supo” que se dice en el versículo 66 no tiene el sentido, tal como se usa en turco, de supo aprendiendo con el tiempo. Para Allah no cabe tal cosa. Allah lo sabe todo desde el primer instante, no aprende como resultado de un proceso. Allah lo supo todo en el instante en que los seres humanos fueron creados por primera vez. Mientras que en el primer versículo explica la situación de los que en estado normal no tienen debilidad, puesto que conocía la situación de estar en debilidad más adelante, comunicó también para ellos una proporción aparte.