Wie viele Personen wiegt ein Muslim auf? Antwort auf die Widerspruchsbehauptung zu den Versen 65 und 66 der Sure Al-Anfal
In zwei verschiedenen Versen der Sure Al-Anfal wird gesagt, dass die Standhaften von den Ungläubigen Personen in unterschiedlicher Zahl besiegen können. Ausgehend davon, dass in den beiden Versen unterschiedliche Verhältnisse genannt werden, wird behauptet, es gebe zwischen diesen beiden Versen einen Widerspruch. Doch wenn die Verse aufmerksam gelesen werden, wird man verstehen, dass diese unterschiedlichen Verhältnisse wegen eines gewissen Unterschieds zwischen den beiden Versen genannt werden. Die beiden Verse, die für die Behauptungen zu diesem Thema als Beweis verwendet werden, lauten wie folgt:
O Prophet, bereite die Gläubigen auf den Kampf vor und sporne sie an. Wenn unter euch zwanzig Standhafte (Personen) sind, können sie zweihundert (Personen) besiegen. Und wenn unter euch hundert (standhafte Personen) sind, besiegen sie tausend von den Ungläubigen. Denn sie sind ein Volk, das (die Wahrheit) nicht begreift. (8 Sure Al-Anfal – 65)
Jetzt hat Allah euch (eure Last) erleichtert, und er wusste, dass in euch eine Schwäche ist. Wenn von euch hundert Standhafte (Personen) sind, schlagen sie zweihundert (von ihnen) in die Flucht; und wenn von euch tausend (Personen) sind, besiegen sie mit der Erlaubnis Allahs zweitausend (von ihnen). Allah ist mit den Standhaften. (8 Sure Al-Anfal – 66)
Wenn die beiden Verse aufmerksam gelesen werden, wird man verstehen, dass von zwei unterschiedlichen Lagen die Rede ist. Im 65. Vers wird mitgeteilt, dass eine muslimische Person 10 Leugner aufwiegt. Dieses Verhältnis gilt für den Fall, dass diese Personen ohne Schwäche sind. Dies ist zugleich der Ausdruck der Wirkung des festen Glaubens auf den Sieg. Im 66. Vers aber wird für diejenigen, die sich im Zustand der Schwäche befinden, eine andere Lage mitgeteilt. Es wird mitgeteilt, dass hundert Personen im Zustand der Schwäche zweihundert Personen besiegen werden. Von einem Widerspruch zwischen den beiden Versen oder davon, dass der eine die Bestimmung des anderen aufhebt, kann keine Rede sein. Während im Fall, dass keine Schwäche vorliegt, die Bestimmungen des 65. Verses gelten, gelten im Fall der Schwäche die Bestimmungen des 66. Verses.
Ein weiterer Punkt, auf den hier zu achten ist: Der im 66. Vers genannte Ausdruck „wusste“ bedeutet nicht, wie er im Türkischen verwendet wird, durch Lernen mit der Zeit zum Wissen gelangt zu sein. Für Allah kommt so etwas nicht infrage. Allah weiß vom ersten Augenblick an alles, er lernt nicht als Ergebnis eines Prozesses. Allah wusste in dem Augenblick, als die Menschen zuerst erschaffen wurden, alles. Während er im ersten Vers den Zustand derer erklärt, die im normalen Fall ohne Schwäche sind, hat er, weil er den später eintretenden Zustand der Schwäche wusste, auch für diese ein eigenes Verhältnis mitgeteilt.