Is de staf van Mozes een slang of een draak?

Slang of draak?…Is dit een fout die in de Koran is gemaakt?..Kunnen deze meerduidige verzen bovendien een andere uitleg hebben?

Er is de bewering dat er ook in de uitdrukkingen in twee verzen over het verhaal van Mozes een tegenstrijdigheid is. De verzen luiden als volgt:

Terwijl in soera Al-A'raf wordt uitgedrukt dat de staf, toen Mozes hem wierp, in een draak veranderde, wordt in soera Ta-Ha uitgedrukt dat hij in een reusachtige slang veranderde. In deze twee verzen komen de namen van het dier waarin hij veranderde verschillend voor.

Het eerste punt om hier op te letten is dat de twee in soera Al-A'raf en soera Ta-Ha vertelde gebeurtenissen van elkaar verschillen. Er wordt niet over hetzelfde onderwerp gesproken. Als de enkele verzen vóór het betreffende vers worden gelezen, is dit gemakkelijk te zien.

In vers 107 van soera Al-A'raf wordt een gebeurtenis verteld tijdens de ontmoeting met de farao, en tegen hem werpt Mozes zijn staf. In vers 20 van soera Ta-Ha daarentegen vraagt Allah, terwijl Hij vóór het gaan naar de Farao de wonderen toont die Hij Mozes gaf, hem zijn staf te werpen. In de twee verschillende situaties kan hij in dieren zijn veranderd die qua omvang van elkaar verschillen. En omdat de gebeurtenissen verschillend zijn, is het ook niet mogelijk van een tegenstrijdigheid te spreken.

Daarnaast hebben de in de twee verzen voorkomende woorden, ook al verschillen ze van elkaar, gemeenschappelijke woordenboekbetekenissen. Wanneer men in het woordenboek kijkt, zal men zien dat beide de betekenis “slang” hebben. Zo is de betekenis van het woord “Hayyatun” dat in Ta-Ha 20 voorkomt “slang”. ( Bron: Kuran’ı Kerim Lügatı, uitgeverij Timaş pagina, 160)

Ook het woord “Suaba” in Al-A'raf 107 heeft de betekenis ”slang”. ( Bron: Kuran’ı Kerim Lügatı, uitgeverij Timaş pagina, 112) Maar sommige vertalers hebben niet de betekenis slang, maar de andere betekenis in hun vertaling gebruikt. Dit zijn synonieme woorden. Ook vanuit dit oogpunt bekeken blijkt dat er geen tegenstrijdigheid is.

Dit verhaal speelt zich af tussen de farao en zijn aanhangers, die de ontkennende en onderdrukkende regimes symboliseren die in elk tijdperk hebben geleefd en zullen leven, en de verdedigers van de schepping en de tawhied, gesymboliseerd door Profeet Mozes. De farao verwerpt, zoals de materialisten/evolutiegelovigen die in onze tijd leven, de schepping en dringt het volk op dat het leven bij toeval in de rivier de Nijl is begonnen. Hij verwerpt dus de schepping zoals de evolutionisten van vandaag.

Juist dit systeem van ontkenning, dat de aanhangers van de farao hebben opgeworpen en dat zij met een wetenschappelijke dekmantel hebben omkleed, wordt met een slang afgebeeld. Terwijl de waarheid die met de profeet is gezonden dit niet is. De ware wetenschap die de creationisten van vandaag naar voren brengen, vernietigt ook de leugens van de farao. Dit is in het kort het vers. Ook u weet dat wetenschap/geneeskunde in elk tijdperk is gesymboliseerd in de vorm van een slang/draak. Allah weet het best.