Rehbere dön
AZTRENDEFRESNLRUITSQBSROKYDA

Musa’nın Asası Yılan mı, Ejderha mı?

Yılan mı Ejderha mı?…Kuran’da yapılmış bir hata mı bu?..Ayrıca müteşabih bu ayetlerin başka yorumu olabilir mi?

Musa kıssasıyla ilgili iki ayette geçen ifadeler de çelişki olduğu iddiası vardır. Ayetler şu şekildedir:

فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِىَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ

Böylelikle (Musa) asasını fırlatınca, anında apaçık bir ejderha oluverdi. (7 Araf Suresi, 107)

فَأَلْقَىٰهَا فَإِذَا هِىَ حَيَّةٌ تَسْعَىٰ

Böylece, onu attı; (bir de ne görsün) o hemen hızla koşan (kocaman) bir yılan (oluvermiş). (20 Taha Suresi, 20)

Araf suresinde Musa asasını atınca ejderhaya dönüştüğü ifade edilirken, Taha suresinde ise kocaman bir yılana dönüştüğü ifade edilmektedir. Bu iki ayette dönüşen hayvanın isimleri farklı geçmektedir.

Burada dikkat edilmesi gereken ilk nokta, Araf suresindeki ve Taha suresindeki anlatılan iki olay birbirinden farklıdır. Aynı konudan söz edilmemektedir. Eğer ilgili ayetten önceki birkaç ayet okunsa bu rahatlıkla görülebilir.

Araf suresinin 107. ayetinde firavunla karşılaşma esnasında yaşanan bir olay anlatılır ve ona karşı Musa asasını atar. Taha suresinin 20. ayetinde ise Firavuna gitmeden önce Allah Musa’ya verdiği mucizeleri gösterirken, asasını atmasını ister. İki farklı durumda boyut olarak birbirinden farklı hayvanlara dönüşmüş olabilir. Olaylar farklı olduğu için de, bir çelişkiden söz etmek de mümkün değildir.

Bunun dışında iki ayette geçen kelimeler birbirinden farklı olsa da, ortak sözlük anlamları vardır. Sözlüğe bakıldığında ikisini de “yılan” anlamı olduğu görülecektir. Mesela Taha 20 de geçen kelime “Hayyatun” nun anlamı “yılan”dır. ( Kaynak: Kuran’ı Kerim Lügatı, Timaş yayınları sayfa, 160)

Araf 107 deki “Suaba” kelimesinin de ”yılan” anlamı vardır. ( Kaynak: Kuran’ı Kerim Lügatı, Timaş yayınları sayfa, 112) Fakat bazı meal yapanlar yılan anlamını değil, diğer anlamını mealinde kullanmışlardır. Bunlar eş anlamlı kelimelerdir. Bu yönüyle de bakıldığında ortada bir çelişki olmadığı anlaşılmaktadır.

Her devirde yaşamış ve yaşayacak olan inkarcı ve baskıcı rejimleri sembolize eden firavun ve onun destekçileri ile Hz.Musa ile sembolize edilen yaratılış ve tevhid savunucuları arasında geçer bu kıssa. Firavun, çağımızda yaşayan materyalist/evrim inananları gibi yaratılışı reddeder ve Nil nehrinde tesadüfen yaşamın başladığını halka dayatır. Yani günümüz evrimcileri gibi yaratılışı reddeder.

İşte firavun destekçilerinin ortaya attığı ve bilimsel olarak kılıfladıkları bu inkar sistemi yılanla tasvir edilir. Oysa peygamberle gönderilen gerçek bu değildir. Günümüz yaratılışçılarının ortaya attığı gerçek bilim de firavunun yalanlarını yok eder. Ayet kısaca budur. Siz de bilirsiniz ki bilim/tıp her devirde yılan/ejderha şeklinde sembolize edilmiştir. En doğrusunu Allah bilir.