Wordt volgens de Koran de hand van de dief afgehakt?
Er wordt gezegd dat Soera Al-Ma'ida vers 38 beveelt de hand van de dief af te hakken. Laten we naar dit vers kijken. Is dat werkelijk zo? We zullen het onderzoek van het vers aan het einde beginnen.
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
جَزَاء
cezaen; betekent vergelding.
بِمَا كَسَبَا
Bima keseba; vanwege wat zij hebben gedaan.
نَكَالاً
Nekalen; als afschrikking.
مِّنَ اللّهِ
Min Allahi; betekent van Allah.
Dan kunnen we aan dit deel van het vers de volgende vertaling geven:
”(Dit is) als vergelding voor wat zij hebben gedaan een door Allah voorziene methode van afschrikking.” Wat is deze straf dan en voor wie is zij?
Laten we naar het begin van het vers kijken;
وَالسَّارِقُ
Ve es sariku; de mannelijke dief.
وَالسَّارِقَةُ
Ve es sarikatu; de vrouwelijke dief.
فَاقْطَعُواْ
Fe ikteu; snijd af.
Eigenlijk moeten we over dit woord spreken, maar dat zullen we later doen.
أَيْدِيَهُمَا
Eydiye Huma, dit is het cruciale punt. Het in het vers voorkomende Huma betekent ‘van die twee’ en het betekent: snijd de eyd van de mannelijke dief en de vrouwelijke dief, van die twee, af. Wat is eyd dan?
Eyd is in het Arabisch een homoniem. De ene betekenis is ”macht, kracht”, de andere betekenis is ”handen”. Laten we dan aan beide mogelijkheden denken en proberen het vers te begrijpen. Dit woord kan een enkelvoudig infinitief naamwoord zijn van het werkwoord eyidi. Als wordt aangenomen dat het enkelvoudig is en van het werkwoord eyidi komt, betekent het kracht, macht.
In de Koran zijn de volgende voorbeelden van dit gebruik.
” Wees geduldig tegenover wat zij zeggen en gedenk Onze dienaar David, de bezitter van EYD.” (Soera Sad, 17)
Hier is het woord EYD gebruikt in de betekenis van macht, kracht.
“Gedenk ook Onze dienaren Abraham, Isaak en Jakob, bezitters van EYD en inzicht.” ( Soera Sad, 45)
Ook hier is EYD gebruikt in de betekenis van macht, kracht.
“Voorwaar, Wij hebben de hemel met EYD gebouwd en Wij zijn het die hem verwijden.” (Soera Adh-Dhariyat, 47)
In deze drie verzen is EYD gebruikt in de betekenis van macht. Dan is het mogelijk dat we aan het vers de betekenis geven: snijd de macht van de mannelijke dief en de vrouwelijke dief af als vergelding voor wat zij hebben gedaan.
Maar laten we over EYD niet meteen beslissen, laten we ook kijken naar de tweede betekenis van dit woord, namelijk HANDEN. Laten we eerst de volgende informatie geven. In het Arabisch is er naast enkelvoud en meervoud nog een aparte vorm voor twee dingen. Dit heet tesniye.
YED; Eén hand.
YEDA; Twee handen.
EYD; Betekent handen, drie of meer handen.
Aangezien een mens geen drie handen heeft, moeten we, zelfs als we aannemen dat het woord in de betekenis van handen is gebruikt, dit als beeldspraak nemen. We zullen de details grammaticaal bekijken, maar laten we eerst het volgende verduidelijken.
We zeiden dat als EYD handen betekent, we het als beeldspraak moeten nemen. Is de hand in de Koran dan ooit in figuurlijke betekenis gebruikt?
In de Koran komt hand in enkelvoud, tweevoud en meervoud 120 keer voor in 110 verzen. En daarvan betekenen er slechts 30 de echte, fysieke hand. De andere zijn beeldspraak. Laten we meteen naar twee voorbeelden kijken in de soera’s waarin het vers over het afhakken van de hand voorkomt.
”O jullie die geloven! Gedenk de gunst van Allah aan jullie: Toen een groep had geprobeerd hun handen naar jullie uit te strekken en Hij hun handen van jullie had teruggetrokken. Luister naar Allah. Laten de gelovigen op Allah vertrouwen. (Soera Al-Ma'ida, 11)
In dit vers is duidelijk dat eyd, het woord handen, figuurlijk is gebruikt.
”De joden zeiden ”De hand van Allah is gebonden”. In werkelijkheid zijn zij het zelf wier handen gebonden zijn. Terwijl Zijn beide handen open zijn en Hij uitgeeft zoals Hij wil. (Soera Al-Ma'ida, 64)
Ook hier zijn de woorden yed; hand, en yeda; twee handen in figuurlijke betekenis gebruikt.
Laten we herhalen. Eyd betekent macht of handen. Als wat in het vers met eyd wordt gezegd niet macht maar handen is, is wat wordt bedoeld figuurlijk, omdat dit woord minstens drie handen aanduidt en een mens geen drie handen kan hebben. Hier wordt gevraagd dat de macht van de dief wordt afgesneden. Hier kan het volgende bezwaar worden gemaakt:
‘Goed, maar in het vers wordt niet over één dief gesproken; als er had gestaan snijd de handen van de dief af, had het gekund. Maar er wordt gezegd snijd de handen van die twee af. Aangezien twee personen vier handen hebben, kan het om werkelijk afsnijden van handen gaan.’
Deze bewering is onjuist. Namelijk: ‘Huma’ is een voornaamwoord. Het wijst op twee personen. Deze twee personen zijn de mannelijke dief en de vrouwelijke dief die aan het begin van het vers voorkomen. Het betekent: snijd de handen van hen beiden af. Huma geeft het woord deze betekenis. Omdat handen in het Arabisch bij drie beginnen, is het niet mogelijk deze handen als biologische handen te begrijpen. Het wordt beslist figuurlijk begrepen. Tot hier zijn we voldoende stilgestaan bij het woord eyd. Laten we nu kijken naar het andere woord dat minstens zo belangrijk is als dit begrip, het werkwoord ‘afsnijden’:
Het woord dat in het vers voorkomt en in het Turks als ‘afsnijden’ is vertaald, is ‘KataA ( قطع )’. Hoewel dit woord afsnijden betekent, wordt het in de Koran meestal niet gebruikt in de betekenis van fysiek afsnijden. KataA komt in de Koran behalve in dit vers nog op 18 plaatsen voor. En op 16 plaatsen is het duidelijk dat het beslist niet in de betekenis van fysiek afsnijden is gebruikt. Het gebruik op de andere twee plaatsen staat open voor interpretatie. Het kan voor figuurlijk afsnijden gebruikt zijn, maar ook voor fysiek afsnijden. Laten we nu naar deze verzen kijken.
1- وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ
Zij snijden af wat Allah heeft bevolen te verbinden. ( Soera Al-Baqara, 27)
2-لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ
Hij snijdt een deel af van hen die ontkennen. ( Soera Aal Imran, 127)
3- فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ
Zo wordt het vervolg van het volk dat onrecht doet afgesneden. ( Soera Al-An'am, 45)
4- وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ
Wij hebben het vervolg van die mensen afgesneden. ( Soera Al-A'raf, 72)
5- وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ
En Hij snijdt de achterhoede van de ongelovigen af. ( Soera Al-Anfal, 7)
6-وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِيًا
Elke vallei die zij doorsnijden (oversteken) ( Soera At-Tawba, 121)
7-وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا
Hun gezichten donker (als) een snede van de nacht.. (Soera Yunus, 27)
8-بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ
In een snede van de nacht. ( Soera Hud, 81)
9-وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ
Sneden aarde ( stukken) (Soera Ar-Ra'd, 4)
10-وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ
Zij snijden af wat Allah heeft bevolen te verbinden. ( Soera Ar-Ra'd, 25)
11-بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ
In een snede van de nacht. ( Soera Al-Hijr, 65)
12-مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ
Die de ochtend bereiken, zullen (in hun nageslacht) worden afgesneden. (Soera Al-Hijr, 66)
13- بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء ثُمَّ لِيَقْطَعْ
Laat hij het middel afsnijden dat hij naar de hemel heeft uitgestrekt. ( Soera Al-Hajj, 15)
14- قَاطِعَةً أَمْرًا
De zaak afsnijden. ( Soera An-Naml, 32)
15- وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ
Zij snijden de wegen af. ( Soera Al-Ankabut, 29)
16-لَّا مَقْطُوعَةٍ
(De gunsten van het paradijs) worden niet afgesneden. ( Soera Al-Waqi'a, 33)
In deze 16 verzen is het duidelijk dat kataA niet in de betekenis van fysiek afsnijden is gebruikt.
17-ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ
Daarna zouden Wij de openbaring van Hem afsnijden. ( Soera Al-Haqqa, 46)
18-مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ
Jullie hebben van de dadelpalm afgesneden. ( Soera Al-Hashr, 5)
Maar in de verzen ‘Daarna zouden Wij de openbaring van Hem afsnijden en ‘jullie hebben van de dadelpalm afgesneden kan kataA als fysiek afsnijden worden begrepen.
Aangezien kataA in de Koran vooral niet-fysiek afsnijden beschrijft, laat alleen al het gebruik van dit woord zien dat het juister is het vers niet als het afsnijden van de hand maar als het afsnijden van de macht te begrijpen. Want in de koran is voor fysiek afsnijden de vorm met verdubbeling van het woord gebruikt, QaTTaA. Vooral de verzen die over het afsnijden van de hand spreken, komen met het woord QaTTaA. Laten we hiernaar kijken.
Toen (de vrouw) hun listen hoorde, zond zij (een uitnodiger) naar hen, maakte plaatsen voor hen klaar om te zitten en op te leunen en gaf aan ieder van hen een mes in de hand (om de vruchten voor hen te schillen). (Tegen Jozef:) “Kom naar buiten, (vertoon je) aan hen” zei zij. Toen zij hem zo (van buitengewone schoonheid) zagen, maakten zij hem groot (in hun ogen, alsof hij een bovenmenselijk wezen was), sneden zij (van verbazing) in hun handen en zeiden: “Wij prijzen Allah als verheven; dit is geen sterveling. Dit is slechts een hoogstaande engel”. (Soera Yusuf, 31)
In Soera Yusuf vers 31 wordt verteld hoe de vrouwen, vol bewondering en opwinding over de knapheid van de profeet Jozef, met een fruitmes in hun handen sneden. Het werkwoord dat hier wordt gebruikt voor het snijden in hun handen is QaTTaA. Bovendien is het ook duidelijk dat de vrouwen hun handen niet afgesneden en losgerukt hebben.
لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلاَفٍ ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ
(Farao) “Ik zal jullie handen en voeten kruiselings afsnijden, en daarna zal ik jullie allemaal ophangen.” (Soera Al-A'raf, 124)
In dit vers staat de bedreiging die Farao uitte tegen de tovenaars die zonder zijn toestemming geloofden. Hier wordt gesproken over het afsnijden en losrukken van de handen en het gebruikte woord is QaTTaA. Dan bewijst het feit dat het woord in het vers kataA is, dat wordt gebruikt voor het afsnijden in figuurlijke begrippen, en niet QaTTaA, dat wordt gebruikt in de betekenis van de hand kerven en afsnijden en losrukken, nogmaals dat wat moet worden afgesneden niet de fysieke hand maar de macht moet zijn.
Laten we de vertaling van het vers geven en kijken hoe zo’n duidelijke betekenis tot nu toe niet werd gezien en hoe en waarom het vers werd begrepen als het werkelijk afsnijden van de hand.
Eigenlijk is het niet nodig uitvoerig te vertellen hoe dit vers is begrepen als het werkelijk afsnijden van de hand van de dief. De enige oorzaak van het misverstand zijn overleveringen die uit naam van onze profeet zijn verzonnen. (Allah weet het best)