Is het spenen van de baby dertig maanden of twee jaar?
Terwijl in soera Al-Ahqaf, vers 15 wordt aangegeven dat het dragen van de mens in de moederschoot en de speentijd samen dertig maanden duren, staat in soera Luqman, vers 14 dat de scheiding van de melk binnen twee jaar plaatsvindt. Laten we eerst de verzen opschrijven……
Wij hebben de mens aanbevolen goed te zijn voor zijn moeder en vader. Zijn moeder draagt hem met moeite en baart hem met moeite. Zijn dragen in de moederschoot en zijn spenen duren dertig maanden… (Soera Al-Ahqaf, 15)
Wij hebben de mens zijn ouders aanbevolen. Zijn moeder draagt hem met grote moeite. Zijn spenen vindt plaats binnen twee AMEYN ( jaar ). Jij moet Mij en jouw ouders danken. De terugkeer is tot Mij. (Soera Luqman, 14)
Hoewel volgens Luqman 14 wordt gezegd dat het spenen binnen twee jaar plaatsvindt, verdraaien de tegenstanders van de Koran dit alsof het om twee volle jaren gaat en maken zij een berekening, en vervolgens: aangezien er twee jaar ( 24 maanden) speentijd is, moet het, als we dit optellen bij de tijd in de moederschoot, 24 + 9 = 33 maanden zijn. Dit is een andere duur dan de speentijd van 30 maanden die in Al-Ahqaf 15 voorkomt, dus er is een tegenstrijdigheid in de Koran, zo brengen zij een bewering naar voren.
Hebben zij gelijk met deze beweringen?… Natuurlijk niet. Het is duidelijk dat er in de tekst die Allah heeft geopenbaard geen tegenstrijdigheid zal zijn. Het is immers zeer duidelijk dat de gemaakte berekening onjuist is. Doordat zij de zinsnede ‘binnen twee jaar’ in soera Luqman als twee volle jaren nemen, is de berekening volledig onjuist… Terwijl wij, wanneer wij deze gegevens tegelijk met een ander Koranvers overdenken, op een zeer interessant Koranwonder stuiten.
De opponenten van de Koran weten natuurlijk niet dat zij, terwijl zij proberen tegenstrijdigheden in de Koran te vinden, ons de mogelijkheid geven de wonderbaarlijke koranverzen te vinden en te begrijpen..
Het betreffende vers is Al-Baqarah 233…. het luidt als volgt.
De moeders zogen hun kinderen – voor hen die het zogen willen voltooien – volle twee HAVL (periode – geen jaar). Het voorzien in het voedsel en de kleding van de moeders op een wijze die in overeenstemming is met het gebruik, komt toe aan de vader van het kind. Geen enkel zelf kan worden verplicht tot iets buiten zijn scheppingscapaciteit. Laat een moeder niet worden geschaad vanwege haar kind, noch de vader van het kind vanwege zijn eigen kind. Voor de erfgenaam geldt hetzelfde beginsel. Als de ouders als gevolg van wederzijdse overeenstemming en overleg het kind willen spenen, is er voor hen geen zonde. Als jullie je kinderen door een min willen laten zogen, is er geen zonde voor jullie om dit te doen, op voorwaarde dat jullie het loon dat jullie overeenkomstig het gebruik hebben vastgesteld op een goede manier overhandigen. Vreest Allah en weet dat Allah wat jullie doen op de beste wijze ziet.
Terwijl in Al-Baqarah 233 havl (periode) voorkomt, komt in Luqman 14 voor, maar terwijl het in alle koranvertalingen als JAAR wordt vertaald, doet zich een situatie voor die niet opvalt. Het woord HAVL betekent in het Turks periode. Voor groenten is de periode de tijd die verstrijkt van het zaaien van de groente tot het geven van opbrengst. Voor bomen is de periode de tijd die verstrijkt van het bloeien tot het rijpen van de vrucht. Voor de maan is de periode de tijd die verstrijkt van de volle maan tot de volgende volle maan. Voor de zon is de periode de tijd die verstrijkt van de langste dag van het jaar tot de langste dag van het volgende jaar, dat wil zeggen een jaar… Voor de mens is de periode (HAVL) de tijd die verstrijkt van het zwanger worden van de vrouw tot haar bevalling. Dit is volgens de zonnekalender gemiddeld 9 maanden 10 dagen, volgens de maankalender 10 maanden.
Twee havl = 10×2 = 20 maanden (maanmaanden) = de zoogtijd
Als we hierbij de zwangerschapsduur van 10 maanden (maanmaanden) optellen, is het 30 maanden.
Let op: terwijl Al-Baqarah 233 zegt “de moeders zogen hun kinderen TWEE VOLLE HAVL/TWEE PERIODES”, zegt Luqman 14 “het spenen vindt plaats binnen twee jaar”.
Ook deze bewering, die men in atheïstische groepen van tijd tot tijd tegenkomt, is net als de andere ongegrond en gespeend van goede bedoelingen, en heeft geen ander effect dan het heilzame gevolg dat de onderzoekers van de Koran in de tekst de scheppingskunst van Allah en de grote rede duidelijker gaan zien.