Secondo il Corano si taglia la mano al ladro?
Si dice che il versetto 38 della Sura Al-Ma'idah ordini il taglio della mano del ladro. Guardiamo questo versetto. È forse così? Cominceremo a esaminare il versetto dalla fine.
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
جَزَاء
cezaen; significa corrispettivo.
بِمَا كَسَبَا
Bima keseba; a causa di ciò che hanno fatto.
نَكَالاً
Nekalen; come deterrente.
مِّنَ اللّهِ
Min Allahi; significa da Allah.
Dunque possiamo dare a questa parte del versetto una traduzione del significato di questo tipo:
”(Questo) è un metodo deterrente stabilito da Allah, in corrispettivo di ciò che hanno fatto.” Ebbene, qual è questa pena e per chi è?
Guardiamo l’inizio del versetto;
وَالسَّارِقُ
Ve es sariku; il ladro maschio.
وَالسَّارِقَةُ
Ve es sarikatu; la ladra femmina.
فَاقْطَعُواْ
Fe ikteu; tagliate.
In realtà dobbiamo parlare di questa parola, ma lo faremo più avanti.
أَيْدِيَهُمَا
Eydiye Huma, ecco il punto cruciale. Huma, che compare nel versetto, significa ‘di quei due’ e significa tagliate l’eyd di quei due, il ladro maschio e la ladra femmina. Ebbene, che cos’è l’eyd?
Eyd in arabo è una parola omofona. Un significato è ”potere, forza”, l’altro significato è ”mani”. Dunque consideriamo entrambe le possibilità e cerchiamo di comprendere il versetto. Questa parola può essere un nome che è un infinito singolare dal verbo eyidi. Se si accetta che sia singolare e che derivi dal verbo eyidi, significa forza, potere.
Nel Corano ci sono questi esempi del suo uso in questo modo.
” Sopporta con pazienza ciò che dicono e ricorda il Nostro servo Davide, dotato di EYD.” (Sura Sad, 17)
Qui la parola EYD è usata nel significato di potere, forza.
“Ricorda anche i Nostri servi Abramo, Isacco e Giacobbe, dotati di EYD e di discernimento.” ( Sura Sad, 45)
Anche qui EYD è usato nel significato di potere, forza.
“Senza dubbio Noi abbiamo edificato il cielo con EYD e Noi lo stiamo ampliando.” (Sura Adh-Dhariyat, 47)
In tutti e tre questi versetti EYD è usato nel significato di potere. Dunque è possibile dare al versetto il significato: tagliate il potere del ladro maschio e della ladra femmina in corrispettivo di ciò che hanno fatto.
Ma non decidiamo subito sull’EYD, guardiamo anche il secondo significato di questa parola, cioè il significato di MANI. Prima diamo questa informazione. In arabo, oltre alla singolarità e alla pluralità, c’è anche una forma a parte per due cose. Questa si chiama tesniye.
YED; Una mano.
YEDA; Due mani.
EYD; significa Mani, tre o più mani.
Poiché una persona non ha tre mani, anche se accettassimo che la parola sia usata nel significato di mani dobbiamo prenderla in senso metaforico. Vedremo il dettaglio grammaticale, ma prima chiariamo questo.
Abbiamo detto che se EYD significa mani dobbiamo prenderlo in senso metaforico. Ebbene, nel Corano la mano è mai usata in senso metaforico?
Nel Corano la mano compare nella forma singolare, duale e plurale 120 volte in 110 versetti. E di queste soltanto 30 hanno il significato di mano reale, fisica. Le altre sono metaforiche. Vediamo subito due esempi nelle sure in cui compare il versetto del taglio della mano.
”O voi che credete! Ricordate la grazia di Allah su di voi: Quando un gruppo tentò di stendere le mani verso di voi, Egli ritirò le loro mani da voi. Ascoltate Allah. I credenti confidino in Allah. (Sura Al-Ma'idah, 11)
In questo versetto è chiaro che eyd, la parola mani, è usata in senso metaforico.
”Gli ebrei dissero ”La mano di Allah è legata”. In realtà quelli con le mani legate sono loro stessi. Invece entrambe le Sue mani sono aperte ed Egli spende come vuole. (Sura Al-Ma'idah, 64)
Anche qui yed; mano, e yeda; due mani, sono parole usate in senso metaforico.
Ripetiamo. Eyd significa potere o mani. Se ciò che è detto con eyd nel versetto non è potere ma mani, poiché questa parola esprime almeno tre mani e una persona non può avere tre mani, ciò che si intende è metaforico. Qui si chiede che il potere del ladro sia tagliato. Qui si può fare questa obiezione:
‘Va bene, ma nel versetto non si parla di un ladro, se avesse detto tagliate le mani del ladro sarebbe potuto essere. Ma si dice tagliate le mani di quei due. Poiché due persone hanno quattro mani, può darsi che si descriva un vero taglio della mano.’
Questa affermazione è errata. Ecco perché: ‘Huma’ è un pronome. Indica due persone. Queste due persone sono il ladro maschio e la ladra femmina che compaiono all’inizio del versetto. Significa tagliate le mani di entrambi. Huma dà questo significato alla parola. Poiché mani in arabo comincia da tre, non è possibile che queste mani siano intese come mani biologiche. Si intendono assolutamente in senso metaforico. Fin qui ci siamo soffermati abbastanza sulla parola eyd. Ora guardiamo l’altra parola, importante almeno quanto questo concetto, il verbo ‘tagliare’:
La parola che compare nel versetto ed è tradotta in turco come ‘tagliare’ è ‘KataA ( قطع )’. Sebbene questa parola significhi tagliare, nel Corano per lo più non è usata nel significato di taglio fisico. KataA nel Corano, oltre a questo versetto, compare in altri 18 luoghi. Ed è evidente che in 16 luoghi non è assolutamente usata nel significato di taglio fisico. L’uso negli altri due luoghi è invece aperto all’interpretazione. Può essere stata usata per il taglio metaforico o anche per il taglio fisico. Ora guardiamo questi versetti.
1- وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ
Tagliano ciò che Allah ha ordinato di unire. ( Sura Al-Baqarah, 27)
2-لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ
Taglia una parte di coloro che negano. ( Sura Ali Imran, 127)
3- فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ
Così viene tagliato il seguito del popolo iniquo. ( Sura Al-An'am, 45)
4- وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ
Abbiamo tagliato il seguito di quelle persone. ( Sura Al-A'raf, 72)
5- وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ
E taglia il retro dei miscredenti. ( Sura Al-Anfal, 7)
6-وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِيًا
Ogni valle che tagliano (attraversano) ( Sura At-Tawbah, 121)
7-وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا
I loro volti scuri (come) un taglio di notte.. (Sura Yunus, 27)
8-بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ
In un taglio della notte. ( Sura Hud, 81)
9-وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ
Tagli di terra ( pezzi) (Sura Ar-Ra'd, 4)
10-وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ
Tagliano ciò che Allah ha ordinato che si unisca. ( Sura Ar-Ra'd, 25)
11-بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ
In un taglio della notte. ( Sura Al-Hijr, 65)
12-مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ
(La stirpe di) coloro che giungono al mattino sarà tagliata. (Sura Al-Hijr, 66)
13- بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء ثُمَّ لِيَقْطَعْ
Tagli il mezzo che ha teso verso il cielo. ( Sura Al-Hajj, 15)
14- قَاطِعَةً أَمْرًا
Tagliare l’ordine. ( Sura An-Naml, 32)
15- وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ
Taglia le strade. ( Sura Al-Ankabut, 29)
16-لَّا مَقْطُوعَةٍ
(I doni del Paradiso) non vengono tagliati. ( Sura Al-Waqi'ah, 33)
Ecco, in questi 16 versetti è chiaro che kataA non è usato nel significato di taglio fisico.
17-ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ
Poi avremmo tagliato da Lui la rivelazione. ( Sura Al-Haqqah, 46)
18-مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ
Avete tagliato dall’albero di palma. ( Sura Al-Hashr, 5)
Tuttavia, nei versetti ‘Poi avremmo tagliato da Lui la rivelazione e ‘avete tagliato dall’albero di palma kataA può essere inteso come taglio fisico.
Poiché nel Corano kataA descrive per lo più un taglio non fisico, il solo uso di questa parola mostra che è più giusto intendere il versetto non come tagliare la mano ma come tagliare il potere. Infatti nel corano come taglio fisico è usata QaTTaA, che è la forma con shadda della parola. In particolare i versetti che parlano di taglio della mano sono venuti con la parola QaTTaA. Guardiamoli.
(La donna) Quando udì le loro trame, mandò loro (un invitato), preparò per loro dei posti su cui sedersi e appoggiarsi e diede in mano a ciascuna un coltello (per sbucciare la frutta che avevano davanti). (A Giuseppe:) “Esci, (mostrati) a loro” disse. Così, quando lo videro (di straordinaria bellezza), lo ingrandirono (nei loro occhi, come un essere sovrumano), si tagliarono le mani (per lo stupore) e dissero: “Lode ad Allah; costui non è un essere umano. Costui non è che un angelo eccelso”. (Sura Yusuf, 31)
Nel versetto 31 della Sura Yusuf si racconta che le donne, ammirate ed emozionate per la bellezza del profeta Giuseppe, si tagliarono le mani con il coltello da frutta. Qui il verbo usato per tagliarsi le mani è QaTTaA. Inoltre è anche evidente che le donne non si tagliarono le mani staccandole.
لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلاَفٍ ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ
(Il Faraone) “Vi taglierò le mani e i piedi in modo incrociato, poi vi impiccherò tutti.” (Sura Al-A'raf, 124)
In questo versetto c’è invece la minaccia del Faraone ai maghi che avevano creduto senza il suo permesso. Qui si parla di tagliare e staccare le mani e la parola usata è QaTTaA. Dunque il fatto che la parola che compare nel versetto sia kataA, usata per tagliare concetti metaforici, il non essere QaTTaA, usata nel significato di graffiare la mano e di tagliare e staccare, prova ancora una volta che ciò che deve essere tagliato deve essere non la mano fisica ma il potere.
Diamo la traduzione del significato del versetto e guardiamo come un significato così netto non sia stato visto finora e come e perché il versetto sia stato inteso come taglio della mano in senso reale.
In realtà non c’è bisogno di raccontare a lungo come questo versetto sia stato inteso come tagliare in senso reale la mano del ladro. L’unica causa del fraintendimento, le narrazioni inventate a nome del nostro profeta. (Allah sa meglio ciò che è più giusto)