Le prophète Jonas a-t-il été jeté sur la terre nue, ou non ?
Il ne se passe pas un jour sans que nous nous retrouvions face à une absurdité athée. Leur affirmation actuelle est la suivante ;
Aux versets 143.-144. et 145 de la sourate As-Saffat, il est dit : « S’il n’avait pas été de ceux qui glorifient et exaltent Allah, il serait assurément resté dans le ventre du poisson jusqu’au jour où les hommes seront ressuscités. Puis Nous l’avons JETÉ malade sur le rivage. » (Traduction de la Diyanet).
Mais au verset 49 de la sourate Al-Qalam, il est dit : « Si un bienfait de son Seigneur ne l’avait pas atteint, il aurait assurément été JETÉ, blâmé, dans un lieu désert. » (Traduction de la Diyanet).
Dans un verset figure « Nous l’avons jeté sur le rivage, tandis que dans un autre verset figure il aurait été jeté ». N’y a-t-il donc pas ici une contradiction ?
L’une des causes de cette erreur et de nombreuses erreurs semblables des amis athées est qu’ils abordent les versets indépendamment de l’ensemble du Coran. Comme nous l’avons évoqué dans de nombreux articles publiés précédemment sur notre site, le Coran est un tout, et une critique, un problème concernant le Coran peut être résolu et trouver son issue en étant de nouveau soumis à l’ensemble du Coran. https://kurandaceliskiolmaz.net/kuran-anlasilmasi-zor-bir… Abordons maintenant ensemble les versets en question et examinons s’il y a une contradiction comme il est prétendu.
Commençons d’abord le sujet en apprenant le récit de ce qui est arrivé au prophète Jonas ;
Rappelle-toi aussi le maître du poisson (Jonas) ; lorsqu’il s’en était allé en colère, de sorte qu’il avait cru que Nous ne le mettrions pas dans la détresse à cause de cela….. (Sourate Al-Anbiya 87 ).
Dans ce verset de la sourate Al-Anbiya, la colère du prophète Jonas est présentée comme la cause de l’abandon de son peuple. Il y a ici une situation/un détail sur lequel nous devons attirer l’attention. C’est que la colère du prophète Jonas n’est pas contre Allah, mais contre son peuple. Selon le verset, le prophète Jonas, en colère contre son peuple, a abandonné son peuple alors qu’il n’y avait pas d’ordre d’Allah. Or, dans le Coran, nous voyons que le départ des Messagers de leurs propres sociétés s’est toujours fait avec la permission d’Allah . (Voir ; Sourate Ash-Shu'ara 52, Sourate Hud 36-37, Ash-Shu'ara, 169-171 ). Par conséquent, le fait que le prophète Jonas, sans attendre l’ordre d’Allah concernant le sort de son peuple, par une mauvaise décision, en croyant aussi qu’Allah ne le mettrait pas dans la détresse, ait abandonné sa société est allé à l’encontre de la loi d’Allah. Ainsi a commencé l’épreuve décrétée pour le prophète Jonas.
Après l’abandon de son peuple par le prophète Jonas, les événements se déroulent ainsi :
- Lorsqu’il s’était enfui vers un navire plein.
- Ainsi il avait participé au tirage au sort et avait été de ceux qui perdent.
- S’il n’avait pas été de ceux qui glorifient (abondamment Allah),
- Il était resté dans son ventre jusqu’au jour où (les hommes) seront ressuscités et relevés.
- Finalement, alors qu’il était dans un état malade, Nous l’avons JETÉ sur un lieu nu (le rivage).
- Et Nous avons fait pousser au-dessus de lui un arbre de l’espèce à feuilles denses et larges (semblable à la courge).
- Nous l’avons envoyé (comme prophète) à (une communauté de) cent mille ou (dont le nombre) est encore plus grand.
À la suite de l’ijtihad erroné qu’il a fait, Allah met le prophète Jonas dans la détresse. Sur ce, le prophète Jonas glorifie Allah et prie.
Dans les ténèbres (du ventre du poisson), il avait appelé : « Il n’y a pas de divinité autre que Toi, Tu es élevé, en vérité j’ai été de ceux qui font du tort ». (Sourate Al-Anbiya,87)
« Nous avons alors exaucé sa prière et l’avions sauvé de l’affliction. C’est ainsi que Nous sauvons ceux qui croient. » (Sourate Al-Anbiya 88 )
Comme il est aussi indiqué au verset 143 de la sourate As-Saffat, « S’il n’avait pas été de ceux qui glorifient (abondamment Allah), » s’il ne s’était pas repenti et ne s’était pas réfugié auprès d’Allah, il aurait été laissé, jeté, blâmé, sur la terre nue/le rivage, comme il est question au verset 49 de la sourate Al-Qalam.
Patiente devant le jugement de ton Seigneur, ne sois pas comme le maître du poisson. Lorsque, étouffé par la colère, il avait appelé. Si un bienfait de son Seigneur ne l’avait pas atteint, il aurait certes été JETÉ, dans un état blâmable, sur une contrée déserte. Mais son Seigneur l’a choisi et l’a rendu du nombre des gens de bien. (Sourate Al-Qalam, 48-49-50)
En conclusion, il faut comprendre ainsi ces deux versets, c’est-à-dire les versets As-Saffat 145 et Al-Qalam 49. Ainsi, il n’y a pas de contradiction de sens et de logique entre ces deux versets.