Le Coran est-il un livre difficile à comprendre ?

Certains athées et certaines personnes de conception traditionnelle avancent un certain nombre d’affirmations selon lesquelles « le Coran serait un Livre difficile à comprendre, ses versets seraient obscurs et non manifestes. Ces affirmations, bien qu’elles ne soient pas en réalité des affirmations de ces derniers temps, sont des affirmations venues de siècles passés jusqu’à nos jours, très erronées, sans fondement et dépourvues de sincérité. Car le Coran possède une langue et une qualité d’expression que les personnes de tout âge et de toute culture comprennent facilement.

Selon le Coran, le Coran lui-même est « beyyine » (une preuve claire). L’expression beyyine est employée dans le Coran au sens de PREUVE CLAIRE. Examinons le verset 42 de la sourate Al-Anfal, où figure l’expression « beyyine » ;

Selon le Coran, l’homme doit se tenir sur une « beyyine » (preuve claire). Autrement dit, les pratiques faites à partir des traditions, avec la logique « Nous l’avons vu ainsi, nous faisons donc ainsi », et le fait de trouver la vérité par les admissions de la majorité, ne s’accordent pas avec l’Islam que raconte le Coran. Selon le Coran, le Coran lui-même est « beyyine » (une preuve claire). C’est pourquoi seuls ceux qui font du Coran l’unique source de la religion suivent une preuve claire.

Dans le Coran, les versets se divisent en deux : les versets muhkem et les versets müteşabih (Sourate Al Imran, 7). Dans la langue du Coran, tous les versets muhkem sont clairs, compréhensibles, explicites et détaillés. Mais pouvons-nous dire les mêmes choses des versets müteşabih aussi ? Allah divise en deux les versets qu’Il a envoyés et donne une explication à ce sujet. Les versets muhkem dont vous êtes responsables, Nous les avons envoyés clairs, compréhensibles et en les expliquant par de nombreux exemples de toute chose, Nous les avons exposés afin que vous compreniez, dit-Il. Il veut que nous nous orientions d’après les dispositions de ces versets. Il explique aussi que ces versets sont la mère, le fondement de la religion. Comme son nom l’indique, LE VERSET MUHKEM EST SOLIDE AU POINT DE NE LAISSER AUCUN DOUTE, CLAIREMENT EXPLIQUÉ. Ainsi, notre Seigneur annonce ceci dans Ses versets sublimes ;

Allah veut que le Coran soit compris et que l’on réfléchisse profondément sur ses versets. Toutefois, afin qu’aucune erreur ne soit commise en réfléchissant sur les versets, Il ordonne d’être bien plus attentif, en particulier au sujet des versets müteşabih.

Malgré ces explications du Coran, les adeptes de la religion de la tradition rapportée présentent les versets 44 et 64 de la sourate An-Nahl comme preuve que le Prophète a expliqué le Coran et que, par conséquent, qu’à Dieu ne plaise, le Coran aurait besoin d’être expliqué. Nous prouverons la fausseté de cette affirmation sans fondement à partir du Coran lui-même.

Pour cela, il nous suffira de regarder d’abord comment l’expression « litubeyyine » dans ces versets est employée tout au long du Coran, pour voir ce qu’elle signifie.

Les sens dans lesquels l’expression « litubeyyine » est employée dans le Coran ;

Cette expression, dans la sourate Al Imran (187) et dans la sourate Al-Ma'ida (15)

a été employée comme le contraire des termes « cacher une chose ; la garder pour soi ».

Enfin, examinons l’emploi de l’expression dans la sourate Al-Baqara :

Comme les versets le montrent clairement, l’expression « litubeyyine » a été employée tout au long du Coran au sens de « clair », « non caché » et « contraire de ce qui est tenu caché ».

Allah a tout expliqué dans le Coran. Et le Coran a été rendu facile. Les choses étant ainsi, il n’est pas juste de dire que tout le monde ne comprend pas le Coran. Allah est Celui qui connaît le mieux l’homme. (An-Najm, 32). Allah a annoncé dans le Coran l’explication et la solution de chaque sujet, afin que tous les hommes sortent des ténèbres vers la lumière

Certains, quant à eux, pensent que les versets muhkem peuvent être compris, mais qu’il n’est pas juste d’essayer de comprendre les sens des versets müteşabih, et ils avancent qu’ils sont incompréhensibles. Or dans le Coran, la situation n’est pas du tout telle qu’on le prétend. Car pour comprendre les versets müteşabih, il faut respecter la méthode savante nécessaire et se tenir éloigné des préjugés.

Et enfin, si vous voulez comprendre le Coran ;

Vous n’oublierez pas que le Coran est suffisant et sans manque. Vous placerez le Coran en votre centre et vous nettoierez ses alentours.

En commençant à lire, vous lirez dans une langue que vous comprenez, vous chercherez une réponse à la question : quels messages nous donne-t-il ? Il y a assurément dans le Coran des informations qui dépassent la raison, mais ces informations ne contredisent jamais la raison.

Vous commencerez à lire lentement à partir de l’endroit qui vous est facile et vous y réfléchirez. Vous n’oublierez pas de prier en disant « Ô mon Seigneur ! Accrois mon savoir », et vous ne serez jamais pressés.

Allah s’adresse aux gens doués de raison. Si vous ne comprenez toujours pas et si vous le jugez insuffisant, vous chercherez le manque non dans le Coran, mais en vous-mêmes.

Plus important que tout, vous n’oublierez pas qu’il ne s’agit pas de gagner des mérites en lisant dans une langue que vous ne comprenez pas et en créant des vibrations sonores dans l’air, mais de comprendre ce qui oriente votre vie et qu’il faut le vivre…