Un musulman vaut combien de personnes ? Réponse à l’allégation de contradiction dans les versets 65 et 66 de la sourate Al-Anfal
Dans deux versets différents de la sourate Al-Anfal, il est dit que les personnes patientes peuvent vaincre les mécréants en nombres différents. En partant du fait que des proportions différentes sont indiquées dans les deux versets, on prétend qu’il existe une contradiction entre ces deux versets. Mais si on lit attentivement les versets, on comprendra que ces proportions différentes sont indiquées en raison de certaines différences entre les deux versets. Les deux versets utilisés comme preuve des allégations à ce sujet sont les suivants :
Ô Prophète, prépare les croyants au combat et encourage-les. S’il se trouve parmi vous vingt (personnes) patientes, elles peuvent vaincre deux cents (personnes). Et s’il se trouve parmi vous cent (personnes patientes), elles vaincront mille des mécréants. Car ce sont des gens qui ne saisissent pas (la vérité). (8 Sourate Al-Anfal – 65)
Maintenant, Allah vous a allégé (votre charge) et Il a su qu’il y avait en vous une faiblesse. S’il se trouve parmi vous cent (personnes) patientes, elles mettront en déroute deux cents (d’entre eux) ; s’il y a parmi vous mille (personnes), elles vaincront deux mille (d’entre eux) avec la permission d’Allah. Allah est avec les patients. (8 Sourate Al-Anfal – 66)
Quand on lit attentivement les deux versets, on comprendra qu’il est question de deux situations différentes. Au verset 65, il est annoncé qu’un musulman vaut 10 négateurs. Cette proportion est valable si ces personnes sont sans faiblesse. C’est aussi l’expression de l’effet de la foi certaine sur la victoire. Mais au verset 66, une situation différente est annoncée pour ceux qui sont dans un état de faiblesse. Il est annoncé que cent personnes en état de faiblesse vaincront deux cents personnes. Entre les deux versets, il n’est question ni de contradiction ni de l’abrogation de l’un par l’autre. S’il n’y a pas de faiblesse, ce sont les dispositions du verset 65 qui sont valables, tandis qu’en cas de faiblesse, ce sont les dispositions du verset 66 qui sont valables.
Un autre point auquel il faut prêter attention ici est que l’expression « a su » employée au verset 66 n’a pas le sens de savoir en apprenant avec le temps, comme on l’emploie en turc. Une telle chose n’est pas envisageable pour Allah. Allah sait toute chose dès le premier instant, Il n’apprend pas au terme d’un processus. Allah a su toute chose dès l’instant où les êtres humains ont été créés pour la première fois. Dans le premier verset, tout en expliquant la situation de ceux qui sont sans faiblesse dans l’état normal, Il a aussi annoncé pour eux une proportion distincte, parce qu’Il savait la situation de faiblesse ultérieure.