Respuesta a la afirmación “El Corán es árabe puro, pero ¿por qué algunas palabras dentro del Corán no son de origen árabe?”

Otra crítica desprovista de buena intención que se hace en relación con el Corán, la palabra de Allah, es que, aunque se dice que fue escrito en una lengua árabe pura, dentro del texto hay algunas palabras que no son árabes.
El Corán, por supuesto, fue revelado en árabe. Pero en los versículos jamás se dice que él sea ”árabe puro”, como en esta afirmación. En realidad, ninguna de las lenguas usadas en el mundo puede pretender ser pura. Sociológicamente, cada lengua toma y da palabras y conceptos de otras lenguas y a otras lenguas. Este intercambio es además una realidad que la lingüística ha puesto de manifiesto con toda claridad.

El Corán es un libro en árabe clarísimo. Es decir, todo el que conoce la lengua árabe entiende lo que se dice en el Corán. En el Corán puede haber palabras que pasaron antes a la lengua árabe desde otras lenguas, pero estas también son ya árabes. Son palabras que están en la lengua árabe. Aquí hay una acusación lanzada solo para hacer una afirmación, sin pensar en la lingüística. Esta característica no existe solo en la lengua árabe, sino en toda lengua. A toda lengua pasan palabras de otras lenguas y se asientan en esa lengua. Lo mismo vale también para el turco. Por ejemplo, “ Kemal, por haber copiado en el examen final, fue expulsado de la universidad por decisión del consejo de la facultad”. Esta frase es una frase turca. Todo el que la lee entiende esta frase, pero casi la totalidad de las palabras de esta frase son palabras que pasaron al turco desde otras lenguas. Que las palabras hayan pasado desde otras lenguas no significa que esta frase no sea turca. Al contrario, aunque casi todas las palabras de esta frase sean palabras que pasaron desde lenguas extranjeras, es un turco claro que todos pueden entender. El Corán también es un libro escrito en un árabe comprensible de esta manera. En los versículos también se destaca claramente este aspecto del Corán.

Aparte de eso, en la revelación de Allah hay, por supuesto, muchísima información perteneciente a las épocas anteriores al Corán. Porque la información que hay en el Corán viene desde el primer ser humano. Allah, desde el primer ser humano, ha enviado a la humanidad mensajeros y libros. Los nombres y conceptos que aparecen en asuntos como las órdenes y prohibiciones, los métodos y tiempos de adoración o los relatos de los mensajeros, desde el primer mensajero, el profeta Adán, significan, por supuesto, que en estos textos hay nombres y palabras comunes.

La realidad que hay detrás de que parte de las palabras, sucesos o narraciones que aparecen en el Corán, uno de los argumentos más usados en el ateísmo, aparezca también en las fuentes de civilizaciones o comunidades anteriores es también esta. Los amigos ateos afirman a partir de esta situación que el Corán se formó a partir de la información de las civilizaciones antiguas. Sin embargo, esta es una afirmación totalmente imaginaria.

Según el Corán, el islam comienza con el profeta Adán, y por medio de los muchos Profetas enviados a lo largo de miles de años, en todo tipo de civilización han estado presentes los nombres de Allah y los términos religiosos, y los relatos del Corán, al narrarlos los Profetas a sus pueblos, han pasado tanto a las inscripciones como a las fuentes históricas. No puede haber nada más natural que esto. Y esto es una prueba, no del ateísmo, sino de la realidad que hay en el Corán de que “la religión comenzó con el profeta Adán”.

VERSÍCULOS RELACIONADOS

Sura An-Nahl, versículo 103;

Sura Az-Zumar, versículo 28;

Sura Yusuf, versículo 2;

Sura Az-Zukhruf, versículo 3;

Sura Ash-Shura, versículo 7;

Sura Ta-Ha, versículo 113