Ответ на утверждение: «Коран — чистый арабский, но почему некоторые слова в Коране не арабского происхождения?»

Ещё одна лишённая доброго намерения критика в адрес Корана, слова Аллаха, состоит в том, что, хотя о нём говорится, что он написан на чистом арабском языке, в тексте есть некоторые неарабские слова.
Коран, конечно же, ниспослан на арабском языке. Но в аятах никогда не говорится, что он сам «чистый арабский», как в этом утверждении. На самом деле ни один из используемых в мире языков и так не может претендовать на чистоту. Социологически каждый язык берёт из других языков и отдаёт им слова и понятия. Этот обмен и так является истиной, которую языкознание выявило очень ясно.

Коран — это ясная арабская книга. То есть каждый, кто знает арабский язык, понимает сказанное в Коране. В Коране могут быть слова, ещё раньше перешедшие в арабский язык из других языков, но и они уже являются арабскими. Это слова, имеющиеся в арабском языке. Здесь перед нами обвинение, выдвинутое лишь ради утверждения, без учёта языкознания. Эта особенность есть не только в арабском языке, а в каждом языке. В каждый язык переходят слова из других языков и укореняются в этом языке. То же самое действует и для турецкого языка. Например, « Кемаль решением совета факультета был отстранён от университета за то, что списывал на финальном экзамене». Это предложение — турецкое предложение. Каждый, кто читает, понимает это предложение, но почти все слова в этом предложении — слова, перешедшие в турецкий из других языков. То, что слова перешли из других языков, не означает, что это предложение не является турецким. Напротив, хотя почти все слова в этом предложении — слова, перешедшие из иностранных языков, это ясный турецкий язык, который может понять каждый. Коран — это тоже книга, написанная таким понятным арабским языком. В аятах эта сторона Корана также ясно подчёркивается.

Кроме того, в откровении Аллаха, конечно же, содержится очень много знаний, относящихся к периодам до Корана. Потому что знания в Коране идут со времён первого человека. Начиная с первого человека Аллах посылал человечеству посланников и книги. Имена и понятия, встречающиеся в таких темах, как повеления и запреты со времён первого посланника пророка Адама, способы и времена поклонения или сказания о посланниках, конечно же, означают наличие в этих текстах общих имён и слов.

Именно это — истина, стоящая за одним из самых используемых в атеизме аргументов: тем, что часть слов, событий или изложений, встречающихся в Коране, встречается и в источниках прежних цивилизаций или общин. Друзья-атеисты из этого обстоятельства утверждают, что Коран составлен из знаний древних цивилизаций. Между тем это совершенно вымышленное утверждение.

Согласно Корану, ислам начинается с пророка Адама, и посредством множества пророков, посланных на протяжении тысяч лет, во всевозможных цивилизациях присутствовали имена Аллаха и религиозные термины, а сказания Корана, благодаря тому что пророки рассказывали их своим народам, попали и в надписи, и в исторические источники. Нет ничего более естественного, чем это. И это доказательство не атеизма, а истины Корана о том, что «религия началась с пророка Адама».

СООТВЕТСТВУЮЩИЕ АЯТЫ

Сура Ан-Нахль, 103-й аят;

Сура Аз-Зумар, 28-й аят;

Сура Юсуф, 2-й аят;

Сура Аз-Зухруф, 3-й аят;

Сура Аш-Шура, 7-й аят;

Сура Та Ха, 113-й аят