¿Es Iblis (Satanás) un yinn o un ángel?
Algunas personas que afirman que hay contradicción en el texto sagrado, el Corán, presentan el versículo 34 de la sura Al-Baqara como prueba de su afirmación. Según la afirmación: “¡El Corán es un escrito humano y hay una contradicción sobre si Satanás es un ángel o un yinn!” (Declaramos al Corán libre de tal cosa)
En el versículo 34 de la sura Al-Baqara está escrito así;
”Cuando dijimos a los ÁNGELES: Prosternaos ante Adán. Todos se prosternaron excepto Iblis. Él se apartó y se mostró soberbio, y así fue de los negadores.”
Las personas que afirman que hay contradicción en el Corán, en el versículo solo
Sostienen que se dirige a los ángeles y que, por consiguiente, Iblis (Satanás) solo puede ser un ángel, y califican de contradicción que, según el versículo 50 de la sura Al-Kahf, esté escrito que Iblis es un “ YINN”. Sometamos ahora la situación al Corán y mostremos que la afirmación está alejada de la sinceridad y carece de fundamento.
Se cree que hay contradicción en los versículos porque el versículo 34 de la sura Al-Baqara se entiende mal en la traducción turca. En este versículo existe un uso lingüístico conocido en árabe como “arte del tağlib”. Según el arte del tağlib, se dirige la palabra a la mayoría. La palabra tağlib significa en árabe hacer prevalecer, hacer superior. El arte del tağlib: es preferir a una de las dos cosas sobre las que se va a hacer tağlib frente a la otra y usar para ambas la expresión de la que ha sido preferida.
Después de esta información, veamos las cualidades de los ángeles descritas en el Corán. En los versículos 49-50 de la sura An-Nahl y 6 de la sura At-Tahrim se comunica que los ángeles no se muestran soberbios ante Allah y que cumplen todas las órdenes que vienen de su Señor.
“Todo ser vivo que hay en los cielos y en la tierra y los ÁNGELES SE PROSTERNAN ANTE ALLAH SIN MOSTRARSE SOBERBIOS. Temen a su Señor, que está por encima de ellos, Y HACEN LO QUE SE LES ORDENA (Sura An-Nahl, 49-50)
¡Oh, vosotros que habéis creído! Protegeos a vosotros mismos y a vuestros allegados del fuego, cuyo combustible son las personas y las piedras; sobre él hay ÁNGELES muy duros y fuertes. NO SE REBELAN CONTRA LO QUE ALLAH LES HA ORDENADO y CUMPLEN LO QUE SE LES ORDENA (Sura At-Tahrim, 6)
Además, por los versículos 11 y 12 de la sura Al-A'raf también se entiende cómodamente que Iblis no puede ser un ángel.
”Juro que os hemos creado, luego os hemos dado forma, y luego ordenamos a los ángeles: ¡Prosternaos ante Adán! Se prosternaron los que no eran Iblis. Él no fue de los que se prosternaron.”
”Allah dijo: ¿Qué te ha impedido prosternarte, habiéndotelo ordenado Yo? (Iblis) dijo: Yo soy superior a él. Porque a mí me creaste de fuego y a él lo creaste de barro.”
Mirad, en el primer versículo, entre aquellos a los que se dirige a los ángeles está también Iblis. En el versículo inmediatamente siguiente, continuando con este asunto, se entiende que Iblis es diferente de los ángeles. Es decir, es evidente y manifiesto que Allah, al dirigirse a los ángeles, es consciente de que Iblis no es un ángel. Fijaos además en que, aunque sea el versículo siguiente, en el versículo 11 la frase no termina. Porque el versículo 12 empieza directamente diciendo “Allah dijo” (Kâle).
Otra prueba de que Iblis no es un ángel es el versículo 50 de la sura Al-Kahf. En el versículo está escrito claramente que Iblis es un yinn.
“Cuando dijimos a los ángeles: ‘Prosternaos ante Adán’; (los demás) se habían prosternado excepto Iblis. ÉL ERA DE LOS YINNS, y así se salió de la orden de su Señor.
Conclusión
Por el hecho de que en el versículo 34 de la sura Al-Baqara, al dirigirse con ”a los ángeles”, Iblis esté entre aquellos a quienes se dirige, no se puede llegar a la conclusión de que Iblis también es un ángel, porque según el arte llamado tağlib en árabe no hace falta mencionar a la minoría. Por eso de este versículo no se entiende que Iblis sea un ángel. Por consiguiente, este versículo no contradice a otros versículos.