¿Fue arrojado el profeta Jonás a tierra, o no fue arrojado?
No pasa un día sin que nos enfrentemos a alguna sinrazón atea. Su afirmación actual es la siguiente;
En los versículos 143.-144. y 145, de la sura As-Saffat dice: “Si él no hubiera sido de los que glorifican y exaltan a Allah, sin falta habría permanecido en el vientre del pez hasta el día en que las personas sean resucitadas. Entonces lo ARROJAMOS enfermo a la orilla.” (traducción del sentido de Diyanet).
Pero en el versículo 49 de la sura Al-Qalam dice: “Si no le hubiera alcanzado una bendición de su Señor, sin falta habría sido ARROJADO, reprobado, a un lugar desolado.” (traducción del sentido de Diyanet).
En un versículo aparece “lo arrojamos a la orilla, mientras que en otro versículo aparece habría sido arrojado”. Es decir, ¿no hay aquí una contradicción?
Una de las causas de este y de muchos errores semejantes de los amigos ateos es también que tratan los versículos de forma independiente de la totalidad del Corán. Como hemos mencionado en muchos de nuestros escritos publicados anteriormente en nuestro sitio, el Corán es un todo, y una crítica, un problema relativo al Corán se resuelve y encuentra solución presentándolo de nuevo a la totalidad del Corán. https://kurandaceliskiolmaz.net/kuran-anlasilmasi-zor-bir… Tratemos ahora juntos los versículos mencionados y examinemos si hay o no una contradicción como se afirma.
Comencemos el tema, en primer lugar, conociendo el relato de lo que le sucedió al profeta Jonás;
Recuerda (a Jonás) el dueño del pez; cuando se marchó enfadado, por lo cual creyó que no le pondríamos en aprietos….. (Sura Al-Anbiya 87 ).
En este versículo de la sura Al-Anbiya se presenta su enfado como causa de que el profeta Jonás abandonara a su pueblo. Aquí hay una situación/detalle sobre el que debemos llamar la atención. Y es que el enfado del profeta Jonás no es contra Allah, sino contra su pueblo. Según el versículo, el profeta Jonás, enfadado con su pueblo, abandonó a su pueblo aunque no había una orden de Allah. Sin embargo, en el Corán vemos que el hecho de que los Mensajeros se separaran de sus propias sociedades fue siempre con el permiso de Allah . (Véase; Sura Ash-Shu'ara 52, Sura Hud 36-37, Ash-Shu'ara, 169-171 ). Por tanto, que el profeta Jonás, sin esperar la orden de Allah sobre el destino de su pueblo, con una decisión equivocada y creyendo además que Allah no le pondría en aprietos, abandonara a su sociedad entró en conflicto con la ley de Allah. Así comenzó la prueba decretada para el profeta Jonás.
Después de que el profeta Jonás abandonara a su pueblo, los sucesos se desarrollan así:
- Cuando él había huido a una nave llena.
- Así participó en el sorteo, y fue de los perdedores.
- Si no hubiera sido de los que glorifican (mucho a Allah),
- Se habría quedado en su vientre hasta el día en que (las personas) sean resucitadas y levantadas.
- Finalmente, estando él en un estado enfermo, lo ARROJAMOS a un lugar desnudo (la orilla).
- E hicimos brotar sobre él un árbol de hoja densa y ancha, de la especie (parecida a la calabaza).
- Lo enviamos (como profeta) a (una comunidad de) cien mil o de (número) aún mayor.
Como resultado del ijtihad erróneo que hizo, Allah pone en aprietos al profeta Jonás. Ante esto, el profeta Jonás glorifica a Allah y suplica.
En las tinieblas (del vientre del pez) clamó: ‘No hay más divinidad que Tú, Tú eres excelso, en verdad yo he sido de los opresores’. (Sura Al-Anbiya,87)
“Nosotros aceptamos su súplica y lo salvamos de la aflicción. Así salvamos Nosotros a los que creen.” (Sura Al-Anbiya 88 )
Como se indica también en el versículo 143 de la sura As-Saffat, “Si no hubiera sido de los que glorifican (mucho a Allah),” si no se hubiera arrepentido y no se hubiera refugiado en Allah, como se menciona en el versículo 49 de la sura Al-Qalam, habría sido dejado, arrojado, reprobado, en tierra/en la orilla.
Ten paciencia ante el juicio de tu Señor, no seas como el dueño del pez. Cuando, ahogado por la ira, clamó. Si no le hubiera alcanzado una bendición de tu Señor, sin duda habría sido ARROJADO, reprobable, a una tierra desolada. Pero su Señor lo eligió y lo hizo de los buenos. (Sura Al-Qalam, 48-49-50)
En conclusión, estos dos versículos, es decir, los versículos 145 de la sura As-Saffat y 49 de la sura Al-Qalam, hay que entenderlos de esta manera. De hecho, entre estos dos versículos no existe contradicción de sentido ni de lógica.