Da li se prema Kur'anu kradljivcu siječe ruka?
Kaže se da 38. ajet sure El-Maide naređuje da se kradljivcu siječe ruka. Pogledajmo ovaj ajet. Da li je zaista tako? Ajet ćemo početi ispitivati od kraja.
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
جَزَاء
cezaen; znači naknada.
بِمَا كَسَبَا
Bima keseba; zbog onoga što su učinili.
نَكَالاً
Nekalen; kao odvraćanje.
مِّنَ اللّهِ
Min Allahi; znači od Allaha.
Prema tome, ovom dijelu ajeta možemo dati ovakav meal:
”(Ovo je) metoda odvraćanja koju je Allah predvidio kao naknadu za ono što su učinili.” Pa šta je ova kazna i za koga je?
Pogledajmo početak ajeta;
وَالسَّارِقُ
Ve es sariku; kradljivac muškarac.
وَالسَّارِقَةُ
Ve es sarikatu; kradljivica žena.
فَاقْطَعُواْ
Fe ikteu; sijecite.
Zapravo bismo o ovoj riječi morali razgovarati, ali to ćemo uraditi kasnije.
أَيْدِيَهُمَا
Eydiye Huma, evo ključne tačke. Huma koja se spominje u ajetu znači ‘to dvoje njih’ i znači sijecite eyd kradljivca muškarca i kradljivice žene, to dvoje njih. Pa šta je eyd?
Eyd je u arapskom homonimna riječ. Jedno značenje je ”snaga, sila”, a drugo značenje je ”ruke”. Prema tome, razmotrimo obje mogućnosti i pokušajmo razumjeti ajet. Ova riječ može biti imenica u obliku jedninskog glagolskog imena od glagola eyidi. Ako se prihvati da je u jednini i da dolazi od glagola eyidi, znači sila, snaga.
U Kur'anu postoje sljedeći primjeri ovakve upotrebe.
” Ti se strpi na ono što oni govore i spomeni Našeg roba Davuda, posjednika EYD-a.” (Sura Sad, 17)
Ovdje je riječ EYD upotrijebljena u značenju snaga, sila.
“Spomeni i Naše robove Ibrahima, Ishaka i Jakuba, posjednike EYD-a i pronicljivosti.” ( Sura Sad, 45)
I ovdje je EYD upotrijebljen u značenju snaga, sila.
“Zaista smo Mi nebo sagradili EYD-om i Mi ga širimo.” (Sura Ez-Zarijat, 47)
I u ova tri ajeta EYD je upotrijebljen u značenju snaga. Prema tome, moguće je ajetu dati značenje u obliku: snagu kradljivca muškarca i kradljivice žene, kao naknadu za ono što su učinili, sijecite.
Ali mi nemojmo odmah odlučiti o EYD-u, pogledajmo i drugo značenje ove riječi, to jest značenje RUKE. Najprije dajmo ovu informaciju. U arapskom, pored jednine i množine, postoji još jedan poseban oblik za dvije stvari. To se naziva tesniye.
YED; Jedna ruka.
YEDA; Dvije ruke.
EYD; Ruke, znači tri i više ruku.
Pošto čovjek nema tri ruke, čak i ako prihvatimo da je riječ upotrijebljena u značenju ruke, moramo to uzeti kao preneseno značenje. Gramatički ćemo pogledati detalje, ali najprije razjasnimo ovo.
Rekli smo: ako EYD znači ruke, moramo to uzeti kao preneseno. Pa je li ruka u Kur'anu ikada upotrijebljena u prenesenom značenju?
U Kur'anu se ruka u jednini, dvojini i množini spominje 120 puta u 110 ajeta. I samo njih 30 ima značenje stvarne, fizičke ruke. Ostali su preneseno značenje. Pogledajmo odmah dva primjera iz sura u kojima se nalazi ajet o sječenju ruke.
”O vi koji vjerujete! Sjetite se Allahove blagodati prema vama: Kad je jedna skupina pokušala pružiti ruke prema vama, a On je njihove ruke povukao od vas. Slušajte Allaha. Neka se vjernici pouzdaju u Allaha. (Sura El-Maide, 11)
U ovom ajetu je jasno da je eyd, riječ ruke, upotrijebljena preneseno.
”Jevreji su rekli ”Allahova ruka je vezana”. Zapravo su vezane ruke njih samih. A obje Njegove ruke su otvorene i troši kako hoće. (Sura El-Maide, 64)
I ovdje su yed; ruka, i yeda; dvije ruke upotrijebljene u prenesenom značenju.
Ponovimo. Eyd znači snaga ili ruke. Ako ono što se u ajetu kaže s eyd nije snaga nego ruke, pošto ova riječ izražava najmanje tri ruke, a čovjek ne može imati tri ruke, misli se na preneseno značenje. Ovdje se traži da se presiječe snaga kradljivca. Ovdje se može staviti ovakav prigovor:
‘Dobro, ali u ajetu se ne govori o jednom kradljivcu; da je rečeno sijecite ruke kradljivca, to bi moglo biti. Ali kaže se sijecite ruke to dvoje njih. Pošto dvije osobe imaju četiri ruke, možda se opisuje stvarno sječenje ruke.’
Ova tvrdnja je pogrešna. Naime, ‘Huma’ je zamjenica. Ukazuje na dvije osobe. Te dvije osobe su kradljivac muškarac i kradljivica žena koji se spominju na početku ajeta. Znači sijecite ruke obojice. Huma riječi daje ovo značenje. Pošto ruke na arapskom počinju od tri, nije moguće da se ove ruke razumiju kao biološke ruke. Sigurno se razumije preneseno. Do sada smo se dovoljno zadržali na riječi eyd. Sada pogledajmo i drugu riječ, koja je barem toliko važna kao ovaj pojam, glagol ‘sjeći’:
Riječ koja se spominje u ajetu i koja je na turski prevedena kao ‘kesmek’ je ‘KataA ( قطع )’. Iako ova riječ znači sjeći, u Kur'anu se većinom ne koristi u značenju fizičkog sječenja. KataA se u Kur'anu, osim u ovom ajetu, spominje na još 18 mjesta. I jasno je da na 16 mjesta sigurno nije upotrijebljena u značenju fizičkog sječenja. Upotreba na druga dva mjesta otvorena je za tumačenje. Možda je upotrijebljena za preneseno sječenje, a možda i za fizičko sječenje. Pogledajmo sada ove ajete.
1- وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ
Sijeku ono što je Allah naredio da se spoji. ( Sura El-Bekara, 27)
2-لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ
Siječe jedan dio poricatelja. ( Sura Ali Imran, 127)
3- فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ
Tako se siječe trag zalimskog naroda. ( Sura El-En'am, 45)
4- وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ
Tim ljudima smo presjekli trag. ( Sura El-A'raf, 72)
5- وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ
I siječe pozadinu kafira. ( Sura El-Enfal, 7)
6-وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِيًا
Svaka dolina koju presijeku (pređu) ( Sura Et-Tevba, 121)
7-وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا
Lica su im tamna (kao) jedan odsjek noći.. (Sura Junus, 27)
8-بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ
U jednom odsjeku noći. ( Sura Hud, 81)
9-وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ
Odsjeci ( dijelovi) zemlje (Sura Er-Ra'd, 4)
10-وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ
Sijeku ono što je Allah naredio da se spoji. ( Sura Er-Ra'd, 25)
11-بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ
U jednom odsjeku noći. ( Sura El-Hidžr, 65)
12-مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ
(Loza) onih koji dočekaju jutro bit će presječena. (Sura El-Hidžr, 66)
13- بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء ثُمَّ لِيَقْطَعْ
Neka presiječe sredstvo koje je pružio prema nebu. ( Sura El-Hadždž, 15)
14- قَاطِعَةً أَمْرًا
Presjeći naredbu. ( Sura En-Neml, 32)
15- وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ
Presijecaju puteve. ( Sura El-Ankebut, 29)
16-لَّا مَقْطُوعَةٍ
(Džennetske blagodati) ne presijecaju se. ( Sura El-Vaki'a, 33)
Evo, u ovih 16 ajeta jasno je da kataA nije upotrijebljena u značenju fizičkog sječenja.
17-ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ
Zatim bismo od Njega presjekli objavu. ( Sura El-Hakka, 46)
18-مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ
Od palme ste sjekli. ( Sura El-Hašr, 5)
Međutim, u ajetima ‘Zatim bismo od Njega presjekli objavu i ‘od palme ste sjekli, kataA se može razumjeti kao fizičko sječenje.
Pošto kataA u Kur'anu više izražava nefizičko sječenje, već i sama upotreba ove riječi pokazuje da je ispravnije ajet razumjeti ne kao sječenje ruke nego kao sječenje snage. Jer je u Kur'anu za fizičko sječenje upotrijebljen oblik riječi sa šeddom, QaTTaA. Posebno ajeti koji govore o sječenju ruke dolaze s riječju QaTTaA. Pogledajmo ih.
(Žena) Kad je čula za njihove spletke, poslala im je (pozivateljicu), pripremila im mjesta na kojima će sjediti i na koja će se nasloniti i svakoj u ruku dala nož (da ogule voće pred sobom). (A Jusufu:) “Izađi pred njih (pokaži se)” rekla je. I tako kad su ga (u izvanrednoj ljepoti) vidjele, (u očima kao da je nadljudsko biće) uveličale su ga, (od zaprepaštenja) posjekle su ruke i: “Allaha smatramo čistim; ovo nije čovjek. Ovo je samo uzvišeni melek” rekle su. (Sura Jusuf, 31)
U 31. ajetu sure Jusuf pripovijeda se kako su žene, zadivljene i uzbuđene ljepotom vjerovjesnika Jusufa, nožem za voće posjekle ruke. Glagol koji je ovdje upotrijebljen za sječenje ruku je QaTTaA. Osim toga, jasno je da žene nisu odsjekle i otkinule ruke.
لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلاَفٍ ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ
(Faraon) “Sjeći ću vam ruke i noge unakrsno, zatim ću vas sve objesiti.” (Sura El-A'raf, 124)
U ovom ajetu je pak prijetnja Faraona čarobnjacima koji su povjerovali bez njegove dozvole. Ovdje se govori o sječenju i otkidanju ruku i upotrijebljena riječ je QaTTaA. Prema tome, to što je riječ koja se spominje u ajetu kataA, koja se koristi za sječenje prenesenih pojmova, a to što nije QaTTaA, koja se koristi iz značenja zarezivanja ruke i odsijecanja i otkidanja, još jednom dokazuje da ono što treba presjeći mora biti ne fizička ruka nego snaga.
Dajmo meal ajeta i pogledajmo kako ovako jasno značenje do sada nije viđeno i kako je i zašto ajet shvaćen kao sječenje ruke u stvarnom smislu.
Zapravo nema potrebe dugo objašnjavati kako je ovaj ajet shvaćen kao stvarno sječenje ruke kradljivca. Jedini uzrok pogrešnog razumijevanja su predaje izmišljene u ime našeg vjerovjesnika. (Allah najbolje zna)