Был ли Потоп Нуха местным бедствием?

Те, кто отрицает существование Потопа Нуха, в качестве доказательства этого утверждения говорят, что существование всемирного потопа невозможно. Кроме того, они выдвигают утверждение о том, что такого потопа не происходило, с целью сделать его основанием для своего отрицания.

Между тем в Благородном Коране, единственной священной книге, которую ниспослал Аллах и которая не была искажена, событие Потопа рассказывается совсем иначе, чем в Торе и легендах о Потопе, упоминаемых в различных культурах. Искажённая Тора, составляющая первые пять книг Ветхого Завета, говорит, что этот потоп был всеобщим и охватил весь мир. Между тем в Коране такого сведения не даётся, напротив, из соответствующих аятов понимается, что Потоп был местным и что был наказан не весь мир, а народ Нуха, который предостерегал и устрашал пророк Нух.

Если взглянуть на рассказы о Потопе в Торе и Коране, это различие можно легко увидеть. Тора, которая на протяжении истории подверглась различным искажениям и добавлениям, объясняет начало Потопа так:

И увидел Господь, что велико было на земле зло человека и что мысли и помыслы его сердца каждый день были только злыми. И пожалел Господь, что создал человека на земле, и почувствовал боль в сердце Своём. И сказал Господь: Сотру с лица земли человека, которого Я сотворил, и животных, и пресмыкающихся, и птиц небесных; ибо Я пожалел, что создал их. Но Нух обрёл милость в глазах Господа. (Бытие, 6:5-8)

Между тем в Коране сообщается, что был погублен не весь мир, а только народ Нуха. Подобно пророку Худу, посланному к народу Ад (сура Худ, 50), или пророку Салиху, посланному к народу Самуд (сура Худ, 61), и другим пророкам, пророк Нух также был послан только к своему народу, и Потоп также уничтожил народ Нуха:

Погибшие — это народ, который не слушал проповедь пророка Нуха и упорствовал в непокорности. Аяты по этому вопросу разъяснены категоричным изложением:

Кроме того, в Коране Аллах сообщает, что, пока к какому-либо народу не послан посланник, этот народ не будет погублен. Для гибели необходимо, чтобы к народу пришёл предостерегающий и устрашающий и чтобы этот предостерегающий был сочтён лжецом. В суре Аль-Касас Аллах повелевает так:

В Коране сообщается, что народ, к которому не был послан предостерегающий, не будет погублен. А пророк Нух, будучи предостерегающим, был послан только к своему народу. По этой причине Аллах погубил не те народы, к которым не был послан предостерегающий, а только народ пророка Нуха.

Из этих выражений в Коране понимается, что Потоп Нуха был не покрывшей весь мир, а местной катастрофой. Кроме того, раскопки, проведённые в археологическом районе, где, как считается, произошёл Потоп, — и которые мы вскоре рассмотрим, — также показывают, что Потоп был не всеобщим событием, покрывшим весь мир, а очень обширным бедствием, охватившим часть Месопотамии.

В Благородном Коране сообщается, что после потопа корабль остановился на «Cudi». Это слово, означающее плодородное, урожайное место, очень важно для исследователей потопа, потому что оно указывает и на то, что потоп был региональным, и на то, что место, где остановился корабль, не было очень высокой горой вроде горы Арарат. Cudi должно быть местом, где после потопа можно жить, пригодным для земледелия, имеющим водные бассейны и содержащим все условия для поселения.

Были ли взяты на корабль все животные?

Толкователи Священного Писания верят, что пророк Нух взял на корабль все виды животных на земле и что род животных спасся от исчезновения благодаря пророку Нуху. Согласно этому верованию, все животные на земле были собраны и размещены на корабле.

Те, кто защищает это утверждение, конечно, оказываются в очень затруднительном положении во многих отношениях. Ответить на такие вопросы, как чем кормились взятые на корабль виды животных, как они были размещены на корабле, как были изолированы друг от друга, конечно, невозможно. Более того, любопытно и то, как были собраны животные, свойственные разным континентам; такие как млекопитающие полюсов, кенгуру в Австралии или бизоны, свойственные Америке. Кроме того, следуют один за другим и такие вопросы, как были пойманы чрезвычайно опасные для человека ядовитые существа вроде змей и скорпионов и дикие животные, как до Потопа их удавалось сохранять живыми вне их естественной среды.

Однако это объяснения, содержащиеся в искажённой Торе, которым невозможно дать разъяснение. В Коране же нет разъяснения о том, что на корабль были взяты все виды животных на земле. Как мы указывали ранее, Потоп произошёл в определённом регионе. Поэтому взятые на корабль животные должны быть теми, что жили в регионе, где находился народ Нуха.

Однако ясно, что невозможно собрать вместе даже все виды животных, живущих только в этом регионе. Трудно также представить, что пророк Нух и верующие, о которых сказано, что их было очень мало (сура Худ, 40), собрали пары из сотен видов животных вокруг себя. Невозможно собрать даже только виды насекомых из животных региона, где они жили; да ещё различая самцов и самок! Поэтому можно думать, что собранные животные были домашними животными, которых можно легко поймать и взять под опеку и которые особенно приносят пользу людям. Согласно этому, пророк Нух, вероятно, мог взять на корабль корову, овцу, лошадь, курицу, петуха, верблюда и подобных животных. Потому что это основные животные, необходимые для новой жизни, которая будет создана в регионе, в значительной степени утратившем жизнь из-за Потопа.

Важный момент здесь таков: одной из мудростей в повелении Аллаха пророку Нуху собрать животных может быть не столько сохранение рода животных, сколько сбор животных, необходимых для новой жизни, которая будет создана после Потопа. Потому что, поскольку Потоп был местным, об исчезновении родов животных не может быть и речи. Всё равно после Потопа со временем животные из других регионов переселятся в этот регион и вернут ему прежнюю жизнь. Важна жизнь, которая будет создана в регионе сразу после Потопа, и собранные животные в основном должны были быть собраны с этой целью.

Насколько поднялись воды?

Ещё один спор о Потопе касается того, поднялись ли воды настолько, чтобы покрыть горы. Как известно, в Коране сообщается, что корабль после Потопа остановился на «Cudi». Слово «Cudi» иногда принимается как собственное название горы, между тем в арабском языке это слово означает «возвышенное место-холм». Следовательно, нельзя упускать из виду, что «Cudi» в Коране могло быть использовано не как собственное название горы, а только чтобы сказать, что корабль остановился на возвышенном месте. Кроме того, из этого значения слова cudi можно также вывести, что воды достигли определённой высоты, но всё же не поднялись до уровня больших гор. То есть Потоп, как это рассказано в Торе, не поглотил всю поверхность земли и все горы на земле, а должен был покрыть только определённый регион.

ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО CUDİ

Традиционные толкователи Корана останавливались на том, что слово «Cudi» может быть названием горы, и искали гору по имени Cudi. Исходя из этого, они говорили, что она может находиться в Хиджазе, в Палестине и Северной Месопотамии. Скорее толкователи недавнего времени думали, что это слово не является именем собственным и может быть именем нарицательным в значении «какая-либо гора».

Слово «Cudi», указывающее на место, где остановился корабль, если считать его не именем собственным, а прилагательным, означает «плодородное урожайное место». Понимание этого слова скорее в этом значении, чем как названия места, более соответствует изложению в Коране, пророк Нух (мир ему) о месте, где он хотел, чтобы остановился его корабль, молится так: «И скажи: “Господи мой, высади меня в благословенном (благодатном) пристанище, Ты — лучший из принимающих гостей”». (сура Аль-Муминун 29)

Пророк Нух (мир ему) в своей молитве пожелал сойти в благодатное и благословенное место, и Аллах, принявший его молитву, высадил его на Cudi — то есть в благодатное место. (сура Худ, 44)

Словарное значение слова Cudi: корень CVD означает «благодатное, урожайное, хорошее место». Cudi же становится относительным прилагательным от корня CUD. Тогда значение «благодатное урожайное, хорошее место» усиливается и в аяте соединяется с молитвой «munzelen mübareken». Два аята дополняют друг друга. То есть корабль пророка Нуха (мир ему) после потопа был высажен в благодатное и плодородное место, где они могли заниматься земледелием и кормить своих животных. Когда эти два аята рассматриваются вместе, понимается, что слово Cudi — не собственное название места или горы, а относительное прилагательное.
Отсюда понимается, что место, где корабль сел на сушу, могло быть какой-либо возвышенностью на внутренней равнине в южной части Месопотамской равнины.

Десятки гор и возвышенностей, называемых именем собственным «Cudi», существуют в Месопотамии, Иране, Турции и во многих других местах. Вместо того чтобы искать гору с именем Cudi, более соответствует общему изложению в Коране искать в форме, производной от корня «CVD», то есть «возвышенность, являющуюся благодатным, урожайным местом, хорошим местом».

Место Потопа Нуха

Местом, где произошёл Потоп Нуха, указывается Месопотамская равнина. В этом регионе были созданы самые древние и самые развитые из известных в истории цивилизаций. Кроме того, этот регион, поскольку он расположен между реками Тигр и Евфрат, географически представляет собой почву, подходящую для большого наводнения. Одна из причин, усиливших воздействие Потопа, с большой вероятностью заключается в том, что эти две реки вышли из своих русел и охватили регион.

Вторая причина признания этого региона местом, где произошёл Потоп, — историческая. В записях многих цивилизаций региона обнаружено большое число документов, рассказывающих о Потопе, пережитом в один и тот же период. Эти цивилизации, ставшие свидетелями гибели народа Нуха, должны были почувствовать необходимость занести в исторические записи то, как произошла эта катастрофа, и её последствия. Известно также, что большинство легенд, рассказывающих о Потопе, имеет месопотамское происхождение. И самое важное — это археологические находки. Они показывают, что в этом регионе действительно произошло большое наводнение. Это наводнение, как мы подробно рассмотрим, стало причиной приостановки на некоторое время цивилизации, находившейся в регионе. При проведённых раскопках явные следы столь большой катастрофы были извлечены из-под земли.

Как понятно из раскопок, проведённых в районе Месопотамии, этот регион на протяжении истории много раз сталкивался с катастрофами, вызванными наводнениями и разливами рек Тигр и Евфрат. Например, один год во времена Иббиса, правителя большого города Ур, находившегося в самой южной части Месопотамии, около 2000 г. до н. э., определяется как «после Потопа, уничтожившего границы между небом и землёй»1. Один год во времена вавилонянина Хаммурапи в 1700-х годах до н. э. также определяется событием «разрушение города Эшнунна наводнением».

В 10-м веке до н. э. во времена правителя Набумукинапала в городе Вавилон произошло наводнение.2 В 7-м, 8-м, 10-м, 11-м и 12-м веках нашей эры в регионе также случались значительные наводнения. В 20-м веке это произошло также в 1925, 1930 и 1954 годах.3 Понятно, что регион всегда открыт для катастрофы наводнения и что, как указано в Коране, истребление целого народа крупномасштабным наводнением явно возможно.

ГДЕ ЖИЛ НУХ (МИР ЕМУ)

После того как стало понятно, что имена Вадд, Сува, Ягус, Яук и Наср представляют так называемых богов месопотамских народов и что эти имена символизируют солнце, луну и звёзды, стало понятно, что пророк Нух (мир ему) жил в Месопотамии и что потоп произошёл в этом месте. (Maria Höfner, “Die vorislamische Religionen Arabiens” Die Religionen Altsyriens, Altarabiens und der Mandaer, von Hartmut Gese, Maria Höfner, Kurt Rudolph, Stuttgart 1970)

Когда в результате проведённых археологических исследований также стало понятно, что потоп произошёл в Месопотамии, прояснилось, что идолы, имена которых упомянуты выше, и поклонявшиеся им языческие сообщества также жили здесь. Понятно, что пророк Нух (мир ему), когда пришёл к этим языческим сообществам как предостерегающий, провёл большую часть своей жизни в этом регионе и что потоп произошёл здесь.

Археологические доказательства Потопа

Весьма примечательно, что следы многих народов, о гибели которых сообщается в Коране, обнаруживаются в наши дни. Из археологических данных понятно, что чем внезапнее исчезновение народа, тем больше шанс получить относящиеся к нему находки.

В случае внезапного исчезновения цивилизации — а это может быть результатом стихийного бедствия, внезапного переселения или войны — следы этой цивилизации сохраняются намного лучше. Дома, в которых жили люди, и вещи, которые они использовали в повседневной жизни, за короткое время оказываются погребёнными под землёй. Таким образом, они долгое время сохраняются нетронутыми рукой человека и с извлечением на свет дают важные подсказки о жизни в прошлом.

Именно благодаря этому в наши дни было обнаружено множество доказательств, связанных с Потопом Нуха. Потоп, который, как считается, произошёл примерно в 3000-х годах до н. э., в одно мгновение уничтожил целую цивилизацию и обеспечил создание вместо неё совершенно новой цивилизации. Таким образом, явные доказательства Потопа сохранялись на протяжении тысячелетий, чтобы мы извлекли из них урок.

Проведено много раскопок для исследования Потопа, охватившего Месопотамскую равнину. При раскопках, проведённых в регионе, главным образом в четырёх городах были обнаружены следы катастрофического наводнения, которое могло произойти в результате большого потопа. Эти города — важные города Месопотамской равнины Ур, Урук, Киш и Шуруппак. Раскопки, проведённые в этих городах, показывают, что все они подверглись наводнению примерно в 3000-х годах до н. э. Сначала рассмотрим раскопки, проведённые в городе Ур.

Самые древние из остатков цивилизации, обнаруженных при раскопках в городе Ур, который сегодня называется Тель-Эль-Мухайер, восходят к 7000-м годам до н. э. Город Ур, одно из мест, где люди создали первую цивилизацию, на протяжении истории был населённым районом, где одна за другой сменялись многие цивилизации.

Археологические находки, обнаруженные при раскопках в городе Ур, показывают, что здешняя цивилизация прервалась в результате очень большой катастрофы наводнения, а затем со временем снова начали появляться новые цивилизации. Первым, кто провёл раскопки в этом регионе, был Р. Х. Холл из Британского музея. Леонард Вулли, принявший после Холла обязанность руководить раскопками, также возглавил раскопочную работу, совместно проводившуюся Британским музеем и Пенсильванским университетом. Раскопочные работы, которые вёл Вулли и которые вызвали большую сенсацию во всём мире, продолжались с 1922 по 1934 год.

Раскопки сэра Вулли проходили посреди пустыни между Багдадом и Персидским заливом. Первыми основателями города Ур был народ, пришедший из Северной Месопотамии и называвший себя «убаидиен». Чтобы получить сведения об этом народе, были начаты подробные раскопки. В журнале Reader’s Digest раскопки Вулли описываются так:

В районе раскопок по мере углубления была обнаружена очень важная находка; это было царское кладбище города Ур. На этом кладбище, где были погребены шумерские цари и знать, исследователи обнаружили множество легендарных произведений искусства. Шлемы, мечи, музыкальные инструменты, произведения искусства из золота и драгоценных камней. Были и другие вещи, намного более важные, чем эти; исторические записи, отпрессованные на глиняных табличках с изумительным мастерством и умением, с высокой техникой.

Исследователи нашли в Уре надписи с теми же именами, что и в царских списках, и среди них даже обнаружили имя человека, основавшего первую царскую семью Ура. Вулли пришёл к выводу, что кладбище началось до первой династии Ура. Поэтому он пришёл к заключению, что чрезвычайно развитая цивилизация существовала ещё раньше первой династии.

После тщательного изучения доказательств Вулли решил продвинуть раскопки глубже, под могилы. Рабочие углубились примерно на метр в раскисшие кирпичи и начали извлекать глиняную посуду. «И затем внезапно всё прекратилось». Так писал Вулли. «Больше не было ни чаши, ни горшка, ни пепла, только чистый ил, принесённый водой».

Вулли продолжил раскопки, углубились, пройдя примерно два с половиной метра чистого слоя глины, и затем внезапно рабочие наткнулись на орудия из наждачного камня и осколки глиняной посуды, сделанные людьми этой эпохи, которую историки называют культурой последнего Каменного века. Когда ил был хорошо очищен, обнаружилась оставшаяся под ним цивилизация. Это положение показывало, что в регионе произошло большое наводнение. Кроме того, микроскопический анализ показывал, что толстый слой чистой глины был нагромождён здесь потопом, настолько большим, что мог уничтожить древнюю шумерскую цивилизацию. Эпос о Гильгамеше и история Нуха соединялись в общем источнике в колодце, вырытом в Месопотамской пустыне.

Кроме того, Макс Маллоуэн передавал мысли Леонарда Вулли, руководившего раскопками, так:

Вулли, указав, что столь большая масса глины, образовавшаяся в один период времени, могла быть только результатом очень большой катастрофы наводнения, определил слой наводнения, отделяющий шумерский Ур от города, основанного народом Аль-Убайда, использовавшим расписную глиняную посуду, как остатки легендарного Потопа.

Эти данные показывали, что одним из мест, на которые воздействовал Потоп, был город Ур. Немецкий археолог Вернер Келлер также так выразил важность этих раскопок: «То, что в археологических раскопках в Месопотамии из-под илистого слоя появились остатки города, доказало, что здесь было наводнение».