Масджид аль-Акса, упомянутая в Коране, — это мечеть в Иерусалиме?

На некоторых атеистических форумах и в дискуссионных группах время от времени встречается утверждение, основанное на неверных сведениях. .Согласно этому утверждению, мечеть Масджид аль-Акса, о которой говорится в 1-м аяте суры Аль-Исра в Коране, — это место поклонения, построенное уже после времени ниспослания Корана. Исходя из этого, они утверждают, что Коран — это текст, написанный спустя долгое время после кончины пророка Мухаммада.

Каково же на самом деле положение дел?.. Давайте теперь посмотрим на это.

Если посмотреть на пословный разбор данного аята:

Subhânellezî esrâ bi abdihî leylen minel mescidil harâmi ilel mescidil aksallezî bâreknâ havlehu li nuriyehu min âyâtinâ, innehu huves semîul basîr(basîru).

1. subhâne: Он пречист, свободен от всех недостатков
2. ellezî: который, Тот, Кто
3. esrâ bi: перенёс ночью
4. abdi-hî: Своего раба
5. leylen: ночью
6. min el mescidi el harâmi: из Масджид аль-Харам
7. ilâ el mescidi el aksa: в Масджид аль-Акса / к самому дальнему месту поклона
8. ellezî: который, которую
9. bâreknâ: Мы сделали благим, благословенным и изобильным
10. havle-hu: его окрестности, то, что вокруг него
11. li nuriye-hu: чтобы Мы показали ему
12. min âyâti-nâ: из Наших аятов
13. inne-hu: поистине, Он
14. huve es semîu el basîru: Он — Лучше всех слышащий, Лучше всех видящий

Перевод смысла 1-го аята суры Аль-Исра

Перевод смыслов Эдипа Юксела

Весьма Возвышен Тот, Кто, чтобы показать ему некоторые Наши аяты, перенёс Своего раба ночью из Священной мечети (в Мекке) в самую дальнюю мечеть (место поклона), окрестности которой Он сделал благословенными. Он, несомненно, Слышащий, Видящий
Перевод смыслов Мустафы Сага

Обладающий великой силой Аллах, Высочайший из высоких, чтобы показать Свои аяты, являющиеся доказательством Его силы, превосходящей воображение, в одну из ночей перенёс Своего раба / Мухаммада из его дома рядом со Священной мечетью Каабой в Масджид аль-Акса, окрестности которой Он сделал благословенными / в самую дальнюю точку, где совершается поклон. Несомненно, Аллах всё Слышит и Видит.
Существуют и переводы смыслов, написанные под влиянием внекоранических источников, которые понимают значение слова, переданного в аяте как Масджид аль-Акса, не как «Самое дальнее место поклона / Самая дальняя мечеть», а действительно как мечеть Масджид аль-Акса или местность Масджид аль-Акса.

Эти переводы смыслов восприняли это слово из аята не по значению, а как имя. а между тем это совершенно неверный метод. Арабское слово ‘AKSA’ означает «далёкий». Точно так же, как в 3-м аяте суры Ар-Рум слову ‘EDNA’ придаётся значение «БЛИЗКИЙ», а ведь в этом аяте, как и в данном аяте, речь идёт о той местности. Это слово тоже следует рассматривать не как имя, а по его словарному значению.

Поскольку нельзя в одном аяте называть одну и ту же местность близкой, а в другом аяте называть находящееся в этой местности место дальней мечетью, значит, аят говорит не об Иерусалиме и не о местности, где находится мечеть Масджид аль-Акса.

Это значит, что переводы смыслов, сделанные таким образом, ошибаются и с точки зрения собственного метода. В близкой местности не бывает дальней мечети.

Значит, место, описанное в 1-м аяте суры Аль-Исра, — это не Масджид аль-Акса (Иерусалим).

Посланник, которого повели в исра, то есть в ночное путешествие, не был доставлен в Иерусалим: материальным или духовным образом он отправился, говоря словами Корана, к самому дальнему месту поклона и там стал свидетелем неких чудес. Именно об этом и рассказывается в 17-м и 18-м аятах суры Ан-Наджм.

Сура Ан-Наджм 17 и 18

Значит, вопреки утверждениям некоторых противников Корана, в Коране в этом смысле нет абсолютно никакого противоречия или исторической ошибки…

Краткая историческая справка;

Мы увидели значение слова Масджид аль-Акса в Коране. Какова же тогда история мечети Масджид аль-Акса, находящейся сейчас в Иерусалиме? И с какой целью здесь была построена мечеть и названа этим словом, встречающимся в Коране?

Ответ на этот вопрос, по сути, поможет нам понять и логику атеистических утверждений. В 90-х годах хиджры ( 709-714 годы по христианскому летоисчислению ) против Абдуллаха бин Зубайра, бывшего халифом в Медине, Абдульмалик бин Марван омейядского происхождения в качестве альтернативы провозгласил собственный халифат. А чтобы его сторонники, отправляясь в хадж, не попали под влияние этого единобожника, он построил в Иерусалиме, где жил, пышную мечеть, включившую в себя и скалу, известную прежде как висячий камень. Более того, он запретил находившимся под его властью людям ездить для хаджа в Мекку и Медину, устроил Куббат ас-Сахра, находящуюся на этой территории, которую целиком мы можем определить как Масджид аль-Акса, наподобие альтернативной Каабы и повелел совершать вокруг неё таваф.
То есть строительство в Иерусалиме мечети под названием Масджид аль-Акса уже само по себе есть поиск альтернативы со стороны мышления, противящегося постановлению Корана. Поэтому пытаться найти в Коране противоречие на основании сооружения, построенного спустя долгое время после кончины пророка Мухаммада, изначально неверно…

Слово Масджид аль-Акса, встречающееся в Коране, можно также понимать не как существующую сейчас там мечеть, а как мечеть, находившуюся в той местности в прежнем виде. Мы не можем упускать из виду и эту альтернативу. Потому что существуют и археологические сведения о том, что недалеко от Стены Плача прежде тоже находилась мечеть Масджид аль-Акса.

Но в обоих значениях, совершенно ясно, что в Коране нет ни противоречия, ни исторической ошибки.

Самое верное знает Аллах…