Is de in de Koran genoemde Masjid al-Aqsa de moskee in Jeruzalem?

In sommige atheïstische forums en discussiegroepen stuit men van tijd tot tijd op een bewering die voortkomt uit verkeerde informatie. .Volgens deze bewering is de Masjid al-Aqsa-moskee die in de Koran in Soera Al-Isra vers 1 wordt genoemd, een gebedsplaats die is gebouwd na de datum waarop de Koran werd geopenbaard. Op die manier beweren zij dat de Koran een tekst is die lang na het overlijden van Profeet Mohammed is geschreven.

Wat is nu de werkelijke situatie?.. Laten we daar nu naar kijken.

Als we naar de woordontleding van het betreffende vers kijken:

Subhânellezî esrâ bi abdihî leylen minel mescidil harâmi ilel mescidil aksallezî bâreknâ havlehu li nuriyehu min âyâtinâ, innehu huves semîul basîr(basîru).

1. subhâne: Hij is subhan, vrij van alle gebreken
2. ellezî: die
3. esrâ bi: liet 's nachts reizen
4. abdi-hî: Zijn dienaar
5. leylen: in de nacht
6. min el mescidi el harâmi: van de Masjid al-Haram
7. ilâ el mescidi el aksa: naar de Masjid al-Aqsa/ naar de verste plaats van neerwerping
8. ellezî: die, welke
9. bâreknâ: hebben Wij goed, gezegend en overvloedig gemaakt
10. havle-hu: zijn omgeving, zijn omtrek
11. li nuriye-hu: opdat Wij hem tonen
12. min âyâti-nâ: van Onze verzen
13. inne-hu: voorzeker Hij
14. huve es semîu el basîru: Hij is de best Horende, de best Ziende

Betekenis van Soera Al-Isra vers 1

Vertaling van Edip Yüksel

Zeer Verheven is Hij die, om hem enkele van Onze verzen te tonen, Zijn dienaar 's nachts van de Heilige Moskee (in Mekka) naar de verste moskee (plaats van neerwerping) bracht, waarvan Hij de omgeving gezegend heeft gemaakt. Hij is voorzeker de Horende, de Ziende
Vertaling van Mustafa Sağ

De Allerhoogste Allah, die grote macht bezit, bracht om Zijn verzen te tonen, die het bewijs zijn van Zijn macht die de verbeelding te boven gaat, op een nacht Zijn dienaar/Mohammed van zijn huis naast de Heilige moskee de Kaaba naar de Masjid al-Aqsa/het Verste punt waar men zich neerwerpt, waarvan Hij de omgeving gezegend heeft gemaakt.Voorzeker, Allah Hoort en Ziet alles.
Er bestaan ook vertalingen, geschreven onder invloed van bronnen buiten de Koran, die de betekenis van het woord dat in het vers als Masjid al-Aqsa voorkomt niet opvatten als “De Verste Plaats van Neerwerping / De Verste Moskee”, maar het werkelijk opvatten als de Masjid al-Aqsa-moskee of het gebied van de Masjid al-Aqsa.

Deze vertalingen hebben dit woord in het vers niet als betekenis, maar als naam opgevat. Dit is echter een zeer verkeerde methode. Het Arabische woord ‘AKSA’ betekent ver. Zoals in Soera Ar-Rum vers 3 aan het woord ‘EDNA’ de betekenis “NABIJ” wordt gegeven, wat, in dit vers wordt, net als in het betreffende vers, over dat gebied gesproken. Ook dit woord moet niet als naam maar naar zijn woordbetekenis worden beoordeeld.

Aangezien men, terwijl in het ene vers voor hetzelfde gebied nabij wordt gezegd, in het andere vers voor een plaats in dat gebied niet de verre moskee kan zeggen, spreekt het vers dus niet over Jeruzalem en het gebied waar de Masjid al-Aqsa-moskee staat.

Dat betekent dat de vertalingen die op deze wijze zijn weergegeven ook volgens hun eigen methode een fout begaan. In een nabij gebied kan geen verre moskee zijn.

Dus de plaats die in Soera Al-Isra vers 1 wordt beschreven, is niet de Masjid al-Aqsa (Jeruzalem).

De Boodschapper die op de isra, dat wil zeggen de nachtreis, werd meegenomen, is niet naar Jeruzalem gebracht; hij is op materiële of spirituele wijze, in de bewoordingen van de Koran, naar de verste plaats van neerwerping gegaan en is daar getuige geweest van enkele wonderen. Dit is trouwens ook wat in Soera An-Najm verzen 17 en 18 wordt verteld.

Soera An-Najm 17 en 18

Dus, zoals sommige tegenstanders van de Koran beweren, is er in de Koran in dit opzicht nooit een tegenspraak of historische fout…

Een korte historische informatie;

We hebben in de Koran de betekenis van het woord Masjid al-Aqsa gezien. Maar wat is de geschiedenis van de Masjid al-Aqsa-moskee die zich nu in Jeruzalem bevindt? En met welk doel is hier een moskee gebouwd en is haar de naam van dit in de Koran voorkomende woord gegeven?

Het antwoord op deze vraag zal ons in feite ook helpen de logica in de atheïstische beweringen te begrijpen. In de jaren 90 van de Hijri-jaartelling ( christelijke jaartelling 709-714 ) heeft de Omajjadische Abdulmalik bin Marwan tegenover Abdullah bin Zubayr, die in Medina kalief was, als alternatief zijn eigen kalifaat uitgeroepen. Opdat zijn aanhangers niet op hadj zouden gaan en door deze monotheïstische man beïnvloed zouden worden, liet hij in Jeruzalem, waar hij woonde, een pronkvolle moskee bouwen die ook de rots zou omvatten die eerder al bekendstond als de zwevende steen. Hij verbood de mensen onder zijn bevel zelfs om voor de hadj naar Mekka en Medina te gaan, richtte de Koepel van de Rots, die zich in dit gebied bevindt dat we in zijn geheel als Masjid al-Aqsa kunnen aanduiden, in als een alternatieve Kaaba en beval hun die te omcirkelen.
Dus dat in Jeruzalem een moskee met de naam Masjid al-Aqsa werd gebouwd, is sowieso het zoeken naar een alternatief door een mentaliteit die tegen de bepaling van de Koran ingaat. Daarom is het proberen een tegenspraak in de Koran te vinden op grond van een bouwwerk dat lang na het overlijden van Profeet Mohammed is gebouwd, van meet af aan verkeerd…

Het woord Masjid al-Aqsa dat in de Koran voorkomt, kan ook worden opgevat niet als de moskee die daar nu bestaat, maar als een moskee die in zijn oude vorm in dat gebied stond. Ook dit alternatief mogen we niet uit het oog verliezen. Want er bestaat ook archeologische informatie dat er vroeger al een Masjid al-Aqsa-moskee was op een plaats dicht bij de Klaagmuur.

Maar in beide betekenissen is het zeer duidelijk dat er in de Koran geen tegenspraak of historische fout is.

Allah weet het het best…