Răspuns la afirmația că există contradicție în versetele despre prăzi

Din nou, un subiect pe care unele persoane care, fără a stăpâni subiectele și cu prejudecată, caută contradicții în Coran, cuvântul lui Allah, îl aduc adesea în discuție ca exemplu sunt versetele despre ‘ prăzi/ câștiguri ‘.

Potrivit acestei afirmații despre contradicție, în timp ce în versetul 1 al surei Al-Anfal din Coran se spune că prăzile sunt ale lui Allah și ale mesagerului Său, tot în versetul 41 al aceleiași sure este scris că o cincime din prăzi aparține lui Allah și mesagerului Său…
Potrivit acestor două versete:

1. Există o contradicție între numerele din aceste două versete?

2. De ce li se dă lui Allah și profetului Său o parte, chiar dacă este doar o parte din prăzi? Doamne ferește, cum se explică faptul că Allah ia prăzi?

RĂSPUNS:

În primul verset al surei Al-Anfal există expresia „kulil enfâlu lillâhi ver resûl”. Versetul, ca propoziție, spune: Celor care întreabă despre Anfal(prăzi), spune-le ca răspuns: Ele sunt lui Allah și profetului. Adică oamenii din jur îl întreabă pe profet ce se va întâmpla cu prăzile. Iar Coranul, ca răspuns la aceasta, spune: „ele lui Allah și profetului”.

Aici nu se spune „prăzile sunt ale lui Allah și ale profetului Său”. Se spune că sunt lui Allah. Iar sensul acestui lucru trebuie să fie propoziția „hotărârea privind prăzile îi aparține lui Allah și mesagerului Său”. Allah și profetul nu sunt două surse separate de hotărâre, de altfel „resul” înseamnă mesager.

„Porunca lui Allah și a mesagerului Său” înseamnă: porunca pe care o poruncește Allah și o aduce mesagerul Său. Allah și mesagerul Său nu iau o decizie în comun. Pentru că dacă ar fi așa, ar fi spus Allah și Muhammad. Însă funcția lui Muhammad aici este aceea de a fi „mesager”, adică trăsătura de a aduce Mesajul.
Pe scurt, „Întreabă despre prăzi, HOTĂRÂREA privind ele este lui Allah și mesagerului Său. Altfel nu este „prada însăși”.

Și în celelalte versete (versetul 41), avându-se în vedere prada însăși, s-a spus că 1/5 este a lui Allah. Aici Allah, mesagerul Său au valoarea unei instituții și a unui stat. Pentru că, pentru pradă, „hotărârea” este în întregime a statului(Allah și mesagerul Său); iar din cantitate o cincime este a statului. Restul devine al celorlalți. Și această cincime va fi împărțită profetului, rudelor lui, orfanilor și celor nevoiași. Adică Mesagerul(ca un stat), care este organul de decizie, pe acestea în numele lui Allah(de aceea se spune Allah și mesagerul) în hotărârea privind prada este singurul judecător, în parte este judecător de o cincime. Restul se dă celorlalți îndreptățiți.

Însoțite de aceste explicații, traducerile sensurilor versetelor în discuție sunt următoarele.

Concluzie:

În ambele versete, când se fac analize de cuvinte, se vede că, în privința prăzilor/câștigurilor, autoritatea de a stabili hotărârea este în mâna lui Allah și a mesagerului Său. Iar în celălalt verset, după cum am văzut, o cincime din aceste câștiguri îi aparține tot lui Allah și mesagerului Său ( sistemului de stat), pentru a fi cheltuită pentru nevoile celor nevoiași din societate.

Pe scurt, între cele două versete în discuție nu există în niciun caz o contradicție și a fost creat un sistem foarte compatibil și cu lumea modernă, sub forma luării unei cincimi din astfel de câștiguri apărute în societate cu scopul de a fi date celor nevoiași.

Fiecare detaliu care se încearcă a fi creat în minți cu rea intenție, pentru că ne ajută să înțelegem mai bine cuvântul lui Allah, este, de asemenea, un prilej de mulțumire adusă lui Allah…..